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尾琦文昭先生的《也还是所谓对于将来的希望》一文中，提到丸尾常喜先生的一段讲演录音：
实为可惜，丸尾常喜去年（二〇〇八年）五月去世了。他在最后日子里写了一篇讲演稿，准备提交给一个自己知道已不能赴会的研究会，托人代为宣读。他觉得自己难以书写，因此先录音口述，由他女儿做成打字稿，然后自己再修改。在他去世的头一天才修改完，而大夫说他去世时似乎是手还在捏着朱笔进行修改的样子。后来在东京开追悼会时他女儿给我们特意放了那最后的口述录音。所选的部分似乎是最后要结束的一段，所放的声音不大像快要结束生命的人的声音，有毅力并坚强，一边引用鲁迅的话一边讲述确信人生的希望。他所引用的鲁迅的话就是：“我们所可以自慰的，想来想去，也还是所谓对于将来的希望。希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。如果历史家的话不是诳话，则世界上的事物可还没有因为黑暗而长存的先例。黑暗只能附丽于渐就灭亡的事物，一灭亡，黑暗也就一同灭亡了，它不永久。然而将来是永远要有的，并且总要光明起来；只要不做黑暗的附着物，为光明而灭亡，则我们一定有悠久的将来，而且一定是光明的将来。”丸尾在讲鲁迅的最后机会，......
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| # posted by 纳兰罹业 @ 2009-10-18 16:25 评论(0) |
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 上海。
2009-10-3
星期六(Saturday)
晴 |
卖白兰花的老婆婆，你一定见过，雪白的鬓发，坐在小小的板凳上，低着头，从扁扁的箩筐里挑出几朵白兰花，用铁丝串起来，拗出一个便于悬挂的弧度，再拿白色的细线系紧，排到箩筐前的木板上。这真是一项精细的工作，老婆婆神情专注，在车站下，地铁里，大楼前，天桥边，安静得像是在操持一门艺术。
卖白兰花的老婆婆，小时候，常常坐在外婆家的弄堂口，我跑过去递上五角钱，老婆婆抬头，微笑藏在皱纹里，举手递回一串白兰花和半天的清香，我把它挂在衣服的钮扣上，跑开了。
后来，我慢慢长大，路边的高楼造了几幢，街头的人潮换了几茬，可卖白兰花的老婆婆却好像总在那儿，白头发，小板凳，扁箩筐，细铁丝。安安静静，一丝不苟，十几年，好像时间不曾奔走。
卖白兰花的老婆婆，每次遇见，就会觉得，上海还是那个我所熟悉的城市。
......
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| # posted by 纳兰罹业 @ 2009-10-03 11:25 评论(0) |
那时的燕园。
“小桥流水”，它原本“燕园”之一角，都说是复旦一景。想当年，它实在是我们心尖上的天堂，尽管在当今复旦青年的感觉上，那是莫名其妙的处所。春天一到，四周的花木虽是无名平常物，却总是蓊郁葱茏，即便在冬日，也充满着生气。春去秋来，那儿的风终年是香喷喷暖烘烘的，夜深人静，有一种莫名的幽深味，抬头望去，还能窥见树丛边的一角朗月繁星，神神秘秘的像梦中的世界。小虽小矣，一湾流水，数座假山，砖石砌成的小拱桥，紧凑极了，紧凑得足以把不少青年的心靠拢在一起。或者正因为传有“燕园燕双飞”的典故，多少夜限制了人们的想象，以致于限制了这个校园的用度。周末的某些时辰，某些勇敢的男女总会选择到那里品位一些无法抗拒而又不太热烈的爱情，羞涩得一如偷儿。即使是料峭得春寒，像当年黄浦江边狭窄的水泥长凳一样，小桥流水的故事平常已极，却有着难得的温暖。
然而，小桥流水说怎样还是寥落的，毕竟敌不过文母树的华盖。虽说从来没有人主张将它夷为平地，甚至也没有任何将之列入禁苑的说法，一如从来没有人拒绝过男欢女爱。我们的老师好像都不主张大家光顾小桥流水，去......
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| # posted by 纳兰罹业 @ 2009-02-14 03:21 评论(1) |
现时代的批评家
放假以后窝在家里，大门不出二门不迈，混吃等死之余读点闲书，国事家事天下事没我啥事，很是摆了一个“闭户读书”的POSE，周作人在《闭户读书论》里写：
记得在没有多少年前曾经有过一句很行时的口号，叫做“读书不忘救国”。其实这是很不容易的。西儒有言，二鸟在林不如一鸟在手，追两兔者并失之。幸而近来“青运”已经停止，救国事业有人担当，昔日辘轳体的口号今成截上的小题，专门读书，此其时矣，闭户云者，聊以形容，言其专一耳，非真辟札则不把卷，二者有必然之因果也。
周作人都觉“很不容易”，何况我辈。高三那年，因为高考要考时事，背了一整年的新闻，个中滋味，如鱼饮水。进了大学，不订报纸不看电视，于新闻更趋隔膜，不过，如果你也背过一整年的新闻，你就会懂得，笨蛋们并不会因为你不看他，而变得聪明起来。所以并不着急，偶尔上上日月光华的News版，也多半是去参观物种多样性，世界大News，News小世界，于是知道世界上比自己更笨的笨蛋，不在少数。
回家以后，上日月光华很不方便，就连News，也很少逛了......
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| # posted by 纳兰罹业 @ 2009-02-14 03:20 评论(0) |
瑞宣之前写过一篇日志，题目唬人，叫《读<诗品序>》，貌似一本正经，点开一看，不见兴观群怨之说，劈头却是这么一句：“最有趣的是，里面明目张胆的‘士’与‘女’的对举”，后有详论，此处不赘。读《诗品序》而独见“士”“女”之对，以斑窥豹，读者诸君不妨玩味。
然文人多恶趣，其来有自。“士”、“女”对举尚属初阶，甚或以“士”代“女”，则更进一步，譬如男子写闺怨，李白、欧阳修、王昌龄诸名家概莫能外。由此想见古代“士”、“女”关系，实在非同一般。
之所以想到这一节，也是读后所感。周五在博师购得《随园诗话》两册，文批史课上随手翻阅，读到七卷•四一条：
明季秦淮多名妓，柳如是、顾横波，其尤著者也。俱以色艺受公卿知，为之落籍。而所适钱、龚两尚书，又都少夷、齐之节。两夫人恰礼贤爱士，侠骨稜嶒。阎古古被难，夫人匿之侧室中，卒以脱祸。厉樊榭诗云：“蛾眉前后皆奇绝，莫怪群公欠致身。”较梅庚“蘼芜诗句横波墨，都是尚书传里人”之句，更觉蕴藉。
“士”之位高名重，莫如尚书；“女”之倾国倾城，莫如名妓，所谓“落籍”，讨回家做老婆也，当尚书遇见名妓，短短三句，便让人期待下文......
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| # posted by 纳兰罹业 @ 2008-11-16 07:33 评论(1) |
照例是男孩子和女孩子的故事，发生在初中。两个人是隔壁班的同学，初三了，学校把每个班按照成绩一分为二，姑且称之为A半和B半。在上某些主课的时候，本班的A半和隔壁班的A半一起，相应的，B半也和隔壁班的B半一起。
两个人本来认识，而这样一来，接触的机会就更多了。
人大概有两个阶段最喜欢做红娘，一个是恋爱以前，一个是结婚以后。结婚以后的，因为自己尝过了爱情的幸福或是委屈，这里也分两种，幸福更多的，便觉得那些没有经历过爱情的人生俨然并不完整；而委屈更多的，大约觉得别人不同样地委屈一下，对自己多少有些不公，因此不论那种，都乐于给人牵线搭桥。而恋爱以前的，或许因为自己没有合意的对象，并且短期内看不到他/她的出现，同时又对爱情充满着憧憬与幻想，于是也给人牵线，似乎牵成了，自己便也能在其中分得一部分恋爱的体验似的。
自然，我们的主人公之间也不会缺少那恋爱以前的红娘，上课帮他们传话、递纸条，下课放学之后，替其中某一方去问一些自己问不出口的问题，表一些自己不敢当面去表的白。那些年岁里可爱的小心翼翼，一步步都有红娘们的热情脚印。
终于有一天，其中的一位红......
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| # posted by 纳兰罹业 @ 2008-11-14 22:56 评论(2) |
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青年。
2008-11-8
星期六(Saturday)
晴 |
今天开完最后一次例会，退休。
2005年9月到 2008年11月；叶楼312，叶楼317，叶楼412，叶楼408，涵德坊，上大，北京；五版、四版、二版、一版，杂志，特刊；实习记者，记者，编辑，责编，主任，副主编；天下，思纬，退管会；660M的文件夹；23期报纸，3期特刊，2份杂志，2本书稿，1张退休证；145996个字；还有，很多人。
有些人，没有青年可能也会遇上。有些人，没有青年可能再也不会认识。
有些人，没有他，报纸就办不下去；有些人，没有他，报纸也能继续前行。
一开始，你总想成为前一种人。后来你发现，只有成为后一种人，你才离开。
康凌
08.11.4 晚
于寝室......
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| # posted by 纳兰罹业 @ 2008-11-08 23:35 评论(0) |
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姑苏二日。
2008-5-4
星期日(Sunday)
晴 |
车到的时候天刚亮，太阳装成月亮的样子躲在云背后。
却不会有阴晴圆缺。
到拙政园的时候还没开门，几个保安在扫地，门口的大牌子很醒目，骄傲地宣告着自己已经成为遗产。
进园听见导游在背书：拙政的意思是自认政途失败。
心里暗笑了一下。
一不小心又暴露了知识分子的傲慢。
傲慢就傲慢。
因为是五一，遇到许多旅行团。
齐齐地跟在导游身后，从一个景点赶往另一个景点。
然后在每一个点上按次快门，证明兄弟我来过这地儿。
真是比上班还要匆忙。
突然觉得“景点”这个词很好玩。
景是用来看的，点是用来踩的。
看一眼，踩一脚。然后走人。
快捷，高效。
只可惜了这园子。
去网师园的途中偶遇沈德潜的故居。
中庭高悬着乾隆的题匾。
做了大半辈子御用文人，与乾隆围炉话诗，相互唱达，已致“天子门生更故人”。
结果还是晚节不保，因着给徐述夔做的一篇传，被乾隆派人铲平了坟墓。
醒了多少人的痴......
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| # posted by 纳兰罹业 @ 2008-05-04 16:35 评论(0) |
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一些感想
2008-4-12
星期六(Saturday)
晴 |
1 反华的弱智爱国的弱智，都是弱智。
2 西方人无法理解中国人长期的“大一统”观念，中国人无法理解西方人对于民族自决的同情。两者同样是对于历史的无知。
3 没有某个人或者某一家媒体的言论自由。言论自由是指任何人任何媒体都可以根据自己的价值判断与思想倾向发表意见。当五星红旗和雪山－狮子旗在欧洲各地的广场上同时出现的时候，这才是言论自由。
4 一个动用所有政治力量去办奥运化的国家，是没有资格指责别人将奥运会“政治化”的。
5 所有的暴力都应当被谴责。不论是打着爱国旗号的镇压，还是打着自由旗号的恐怖活动。
6 你是中国人这一点并不意味着对于中国历史的熟悉。有时候恰恰相反。
7 反对对于言论自由的伤害，与反对言论自由，是两码事。
8 高中历史课本和金庸小说里面，是没有中国历史的。
9 “某某自古以来就是中国的一部分”这句话里的中国，如果是指中华人民共和国，那么它只有59年的历史。如果不是，那么这句话没有任何意义。
10 一个习惯于指责他人“别有用心”的人，往往是别有用心的。
11 全世界都在......
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| # posted by 纳兰罹业 @ 2008-04-12 01:04 评论(2) |
今天在六教前等人，忽然对户籍制度有点想法，记录下来供大家批判。
首先，如果作一点简单的历史考察我们会发现，不论户籍制度在各地的表现形式有何不同，它的目的大都集中于通过某种制度安排限制人口的自由流动。因而通常对于户籍制度的批评方式，也是通过揭示此种限制与现代的普世价值（譬如平等、自由等）之间的冲突，来展开对于户籍制度的否定。
其次，一般而言，人口大量流动的原因（也就是人们选择背井离乡的原因）被认为是地域差距过大，集中表现为地区经济发展水平（收入水平）的差距。因此，人口向经济发达地区的流动被认为是一种“追求幸福”的方式而成为一种无需分析的“自然”行为。也正是借助于这种“自然化”，以现代的普世价值为旨归的批评方式才得以成立。因为我们认为，任何抑制人类“追求美好生活”的制度都是恶的。
在这一思路中，“地域差距过大”是作为一个前提出现的。而在作出这个结论时，通常有两个步骤：1将中国划分为若干区域（按行省、按东西部、按城乡，等等） 2 将这些区域依照某种标准排入一个线性序列中去。
在大多数的论说中，步骤2的......
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| # posted by 纳兰罹业 @ 2008-04-03 19:18 评论(0) |
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