che1216
2010-02-10 13:35我注了吗
2010-02-10 13:34彭强
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2010-02-10 13:01一弈知春秋
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2010-02-10 11:43野草主人
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2010-02-09 23:26愤飞的麻雀
2010-02-09 22:32cyzdgjj
2010-02-09 21:55yangjunyouth
2010-02-09 21:45
 美国联邦最高法院大厦前门镌刻着圣经里的一句名言：“世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的上帝同行。”（《弥迦书》6章8节）
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2010-2-6
星期六(Saturday)
晴
略评秋雨之福事件引发的学术讨论
转自http://groups.yahoo.com/group/ChineseSSSR/message/2275
孙劲松
有关秋雨之福事件的学术讨论延续了半个多月，中国大陆、香港、美国、欧洲等地的数十位学者，围绕着秋雨之福事件对于中国基督教家庭教会的现状、政府对待家庭教会态度、政教关系的含义、基督教传播的十字军心态、海外媒体对中国宗教的解读、宗教学学者的信仰背景、学术语境与现实语境的差异等问题展开了热烈的讨论。很多学者似乎都是在还没有充分领会他人所表达思想的时候就开始自己的反驳与讨论。但瑕不掩瑜，这次讨论仍然具有重要的学术意义。笔者仅选择以下三个角度作简要的分析。
1、CSSSR邮件群关于政治与宗教的关系的讨论
在讨论中，老枪为“政教分离”给出了一个似乎是标准化的定义：“政教关系的本意不是指政治与宗教。“政教关系”作为一个政治-法律术语，源于西方语言中的“church-state relations”,是特指组织形态上世俗政府与宗教团体的关......
转自http://groups.yahoo.com/group/ChineseSSSR/message/2275
孙劲松
有关秋雨之福事件的学术讨论延续了半个多月，中国大陆、香港、美国、欧洲等地的数十位学者，围绕着秋雨之福事件对于中国基督教家庭教会的现状、政府对待家庭教会态度、政教关系的含义、基督教传播的十字军心态、海外媒体对中国宗教的解读、宗教学学者的信仰背景、学术语境与现实语境的差异等问题展开了热烈的讨论。很多学者似乎都是在还没有充分领会他人所表达思想的时候就开始自己的反驳与讨论。但瑕不掩瑜，这次讨论仍然具有重要的学术意义。笔者仅选择以下三个角度作简要的分析。
1、CSSSR邮件群关于政治与宗教的关系的讨论
在讨论中，老枪为“政教分离”给出了一个似乎是标准化的定义：“政教关系的本意不是指政治与宗教。“政教关系”作为一个政治-法律术语，源于西方语言中的“church-state relations”,是特指组织形态上世俗政府与宗教团体的关......
| 分类:教会 | 2009-12-12
星期六(Saturday)
晴
正义一元论：是对价值的僭政还是对历史的回归？
——兼与张铭先生和沈阳先生商榷
刊登于《社会科学论坛》2009年11月“学术评论卷”
【内容摘要】：2009年7月《社会科学论坛》学术评论卷发表了沈阳先生“基督教正义一元论的实现”一文后，张铭教授随即发表了与沈阳先生商榷的文章。这组文章逐步将正义一元论的话题引向更为广阔和更为深远的对话场域中。围绕着基督教正义观、欧美宪政制度生成的历史性这个话题的争论，具有非常重要的意义。两代人间的对话，深刻反映了不同时代的中国人对中国社会转型问题深深的关切和理解。这是中国政治学发展到今天，在政治学者的思维方式上发生的一次深刻转变。本文认为，张先生的商榷，指出了部分病症，却没有给出合适的药方；可以说，正义一元论是对价值僭越的批判，是对历史事实的回归。而要真正防止极权政治，对多元价值论的批判和反思、对小共同体价值的法治化保守才是正当之道。
【关键词】：正义一元论 历史认知 价值僭越 多元主义 极权主义反思
【作者......
——兼与张铭先生和沈阳先生商榷
刊登于《社会科学论坛》2009年11月“学术评论卷”
【内容摘要】：2009年7月《社会科学论坛》学术评论卷发表了沈阳先生“基督教正义一元论的实现”一文后，张铭教授随即发表了与沈阳先生商榷的文章。这组文章逐步将正义一元论的话题引向更为广阔和更为深远的对话场域中。围绕着基督教正义观、欧美宪政制度生成的历史性这个话题的争论，具有非常重要的意义。两代人间的对话，深刻反映了不同时代的中国人对中国社会转型问题深深的关切和理解。这是中国政治学发展到今天，在政治学者的思维方式上发生的一次深刻转变。本文认为，张先生的商榷，指出了部分病症，却没有给出合适的药方；可以说，正义一元论是对价值僭越的批判，是对历史事实的回归。而要真正防止极权政治，对多元价值论的批判和反思、对小共同体价值的法治化保守才是正当之道。
【关键词】：正义一元论 历史认知 价值僭越 多元主义 极权主义反思
【作者......
2009-12-12
星期六(Saturday)
晴
正义的历史性、层次性与小共同体经验 ——回应张铭先生
载《社会科学论坛》2009年11月学术评论卷
【内容摘要】2009年9月《社会科学论坛》“学术评论卷”刊登了张铭先生对拙作“基督教正义一元论的实现”的商榷文“基督教的‘善与正义一元论’与世俗政治之‘正义’”。张先生提出了一个真实而深刻的社会与哲学困境。然而，张先生的商榷文再次遮蔽了更多的话题。张先生对新教改革和政教分离等重大政治事实的叙述，本身就出现了诸多盲点和误区。基督教正义一元论转变为世俗政治正义的过程中，并非是“极权政治的土壤”。张先生更大的误区还在于，以一种以知识分子为中心的现代性的叙述手段，忽视了人类正义认识的历史性、层次性和小共同体经验。政治思想史与小共同体发育史研究的意义在于，理解过去如何演变为今天，而不是透过批判历史与人生的不美好，以知识分子叙述为中心的多元论解构小共同体价值。
【关 键 词】宗教改革； 政教分离； 正义一元论； 小共同体
【作者简介】沈阳，江苏德源文化研究所研究员
2009年9月《社会科学论坛》“学术评论卷”......
载《社会科学论坛》2009年11月学术评论卷
【内容摘要】2009年9月《社会科学论坛》“学术评论卷”刊登了张铭先生对拙作“基督教正义一元论的实现”的商榷文“基督教的‘善与正义一元论’与世俗政治之‘正义’”。张先生提出了一个真实而深刻的社会与哲学困境。然而，张先生的商榷文再次遮蔽了更多的话题。张先生对新教改革和政教分离等重大政治事实的叙述，本身就出现了诸多盲点和误区。基督教正义一元论转变为世俗政治正义的过程中，并非是“极权政治的土壤”。张先生更大的误区还在于，以一种以知识分子为中心的现代性的叙述手段，忽视了人类正义认识的历史性、层次性和小共同体经验。政治思想史与小共同体发育史研究的意义在于，理解过去如何演变为今天，而不是透过批判历史与人生的不美好，以知识分子叙述为中心的多元论解构小共同体价值。
【关 键 词】宗教改革； 政教分离； 正义一元论； 小共同体
【作者简介】沈阳，江苏德源文化研究所研究员
2009年9月《社会科学论坛》“学术评论卷”......
2009-12-6
星期日(Sunday)
晴
[其他]情愿知识分子没有良心
作者：木瓜和铁瓜 提交日期：2008-8-27 21:15:00 访问：1498 回复：141
1，人应该有良心。
这是无疑的，否则，人将不成为人。
2，知识分子是人。
3，所以知识分子应该有良心。
但以往和如今，那些把知识分子和良心联系起来讨论的人，他们所要表达的意思，其实和上面这个三段论式的推理所要表达的意思全然没有关系。解传喜《中国人为什么要知识分子承担良心》一文犯了众努，因为很多人用上面三段论式的思路理解原文。解文的意思好像是要鼓吹知识分子可以没有良心。大雪纷飞网友就是这样理解的，也是这样批评的。这样的批评显然是出于对解文的误解，就其本身来说，也是得不到辩护的。因为道德原则的合理性的根源在于其本身，否则它就是功利原则。道德原则的普遍性并不在于有什么理由导致其必须如此，而在于它的普遍性被道德主体体认为确然的。换言之，并不存在这样的辩护，可以使得一个从未体认到道德原则普遍性的人认识到自己的“错误”，当然也不存在这样的辩护使得一个道德化的主体得出“人不应该有良心”这样的......
作者：木瓜和铁瓜 提交日期：2008-8-27 21:15:00 访问：1498 回复：141
1，人应该有良心。
这是无疑的，否则，人将不成为人。
2，知识分子是人。
3，所以知识分子应该有良心。
但以往和如今，那些把知识分子和良心联系起来讨论的人，他们所要表达的意思，其实和上面这个三段论式的推理所要表达的意思全然没有关系。解传喜《中国人为什么要知识分子承担良心》一文犯了众努，因为很多人用上面三段论式的思路理解原文。解文的意思好像是要鼓吹知识分子可以没有良心。大雪纷飞网友就是这样理解的，也是这样批评的。这样的批评显然是出于对解文的误解，就其本身来说，也是得不到辩护的。因为道德原则的合理性的根源在于其本身，否则它就是功利原则。道德原则的普遍性并不在于有什么理由导致其必须如此，而在于它的普遍性被道德主体体认为确然的。换言之，并不存在这样的辩护，可以使得一个从未体认到道德原则普遍性的人认识到自己的“错误”，当然也不存在这样的辩护使得一个道德化的主体得出“人不应该有良心”这样的......
2009-12-6
星期日(Sunday)
晴
内涵丰富的工作会议
文:admin 发表时间2009-12-1
http://www.tecsunhomes.com/Manage/data/5576.asp
【本网记者笑问报道】12月1日，公司二00九年第六届工作例会在苏州好东客栈朝阳路店召开。上午8时30分至9时50分，各部门、各工地负责人总结了10-11月工作情况，并通报了12月计划。安排10分钟休息后，10时整，第十批和第十一批赴美考察人员开始陈述在美国的见闻，通过自己看到的、听到的，漫谈对美国的感受和认识，并透过现象看本质，浅谈美国的文化和管理及支撑美国强大的机制。
赴美人员谈到：
“美国是个美丽的国家，是个汽车王国，但交通秩序井然有序，很多路口没有交警执勤，但是驾驶员都能做到自觉遵守交通规则，看到路面上标有STOP的标识，所有的车辆都会停下来，然后再通过……”
“美国公共厕所打扫的很干净、没有异味，手纸备用齐全，我去的时候自己准备了一卷卫生纸准备上厕所，结果没有用上，又带回来了……”
“美国人最伟大之处就是将奢侈品变成了人人都可以想用的普......
文:admin 发表时间2009-12-1
http://www.tecsunhomes.com/Manage/data/5576.asp
【本网记者笑问报道】12月1日，公司二00九年第六届工作例会在苏州好东客栈朝阳路店召开。上午8时30分至9时50分，各部门、各工地负责人总结了10-11月工作情况，并通报了12月计划。安排10分钟休息后，10时整，第十批和第十一批赴美考察人员开始陈述在美国的见闻，通过自己看到的、听到的，漫谈对美国的感受和认识，并透过现象看本质，浅谈美国的文化和管理及支撑美国强大的机制。
赴美人员谈到：
“美国是个美丽的国家，是个汽车王国，但交通秩序井然有序，很多路口没有交警执勤，但是驾驶员都能做到自觉遵守交通规则，看到路面上标有STOP的标识，所有的车辆都会停下来，然后再通过……”
“美国公共厕所打扫的很干净、没有异味，手纸备用齐全，我去的时候自己准备了一卷卫生纸准备上厕所，结果没有用上，又带回来了……”
“美国人最伟大之处就是将奢侈品变成了人人都可以想用的普......
2009-11-25
星期三(Wednesday)
晴
曼哈顿宣言：发自基督徒良心的一个呼吁
摘自杨凤岗博客http://blog.sina.com.cn/s/blog_502310b20100g0z2.html
2009年11月20日，美国基督教三大传统的大约150位领袖联合发表《曼哈顿宣言：发自基督徒良心的一个呼吁》，呼吁基督徒以“公民不服从”（civil disobedience）的决心，抵抗违背神圣原则的国家法律和行政命令。宣言开头指出：“基督徒秉承两千年的传统，宣讲上帝的话语，在社会中寻求正义，抗拒暴政，关爱贫穷人、受压迫的人和苦难中的人。……我们作为东正教的、天主教的、和福音派的基督徒，从2009年9月28日开始在纽约聚集一起，共同起草并签署这份宣言。”签名人包括美国东正教总教长，15位罗马天主教主教，基督教福音派全国联盟主席，数位基督教机构的负责人，多位基督教教派的负责人，几所著名神学院的院长，以及几位大学教授。宣言申明，签署者并不是代表各自的组织机构，而是代表一群基督徒个人，来自社会各界，并且向社会各界和当今的美国政府和国会宣告，基督徒必将不妥协地捍卫人的生命的神圣，一男一女的......
摘自杨凤岗博客http://blog.sina.com.cn/s/blog_502310b20100g0z2.html
2009年11月20日，美国基督教三大传统的大约150位领袖联合发表《曼哈顿宣言：发自基督徒良心的一个呼吁》，呼吁基督徒以“公民不服从”（civil disobedience）的决心，抵抗违背神圣原则的国家法律和行政命令。宣言开头指出：“基督徒秉承两千年的传统，宣讲上帝的话语，在社会中寻求正义，抗拒暴政，关爱贫穷人、受压迫的人和苦难中的人。……我们作为东正教的、天主教的、和福音派的基督徒，从2009年9月28日开始在纽约聚集一起，共同起草并签署这份宣言。”签名人包括美国东正教总教长，15位罗马天主教主教，基督教福音派全国联盟主席，数位基督教机构的负责人，多位基督教教派的负责人，几所著名神学院的院长，以及几位大学教授。宣言申明，签署者并不是代表各自的组织机构，而是代表一群基督徒个人，来自社会各界，并且向社会各界和当今的美国政府和国会宣告，基督徒必将不妥协地捍卫人的生命的神圣，一男一女的......
2009-11-24
星期二(Tuesday)
晴
宽容，自由，少说蠢话
——答《旅伴》杂志记者刘雅琴
袁伟时
《旅伴》：近日，关于蒋介石译名错误的新闻沸沸扬扬。中央编译出版社于2008年10月出版的毕业于北京大学，留学于俄罗斯，现任清华大学历史系副主任王奇所著《中俄国界东段学术史研究：中国、俄国、西方学者视野中的中俄国界东段问题》一书中，将蒋介石英文(Chiang Kai-shek)翻译为“常凯申”，与当年将孟子翻译成“门修斯”如出一辙，如此“历史学家”令国人对中国教育界专家学者研究学术的权威性和文化素养之水准产生巨大疑虑。您怎么看待这个问题？加之常有大学教授、学生学术造假的事例发生，现在的大学治学到了什么地步？在您的记忆中，大学最好的阶段在什么时候？
袁伟时：任何人的成长都需要时间，一个学者的成熟也要有个过程。宽松、宽容的环境是学术繁荣的基本条件，更是年轻学者顺利成长必不可少的氛围。我不认识王奇教授，也没有看过他的书。一个人名翻译错了，......
——答《旅伴》杂志记者刘雅琴
袁伟时
《旅伴》：近日，关于蒋介石译名错误的新闻沸沸扬扬。中央编译出版社于2008年10月出版的毕业于北京大学，留学于俄罗斯，现任清华大学历史系副主任王奇所著《中俄国界东段学术史研究：中国、俄国、西方学者视野中的中俄国界东段问题》一书中，将蒋介石英文(Chiang Kai-shek)翻译为“常凯申”，与当年将孟子翻译成“门修斯”如出一辙，如此“历史学家”令国人对中国教育界专家学者研究学术的权威性和文化素养之水准产生巨大疑虑。您怎么看待这个问题？加之常有大学教授、学生学术造假的事例发生，现在的大学治学到了什么地步？在您的记忆中，大学最好的阶段在什么时候？
袁伟时：任何人的成长都需要时间，一个学者的成熟也要有个过程。宽松、宽容的环境是学术繁荣的基本条件，更是年轻学者顺利成长必不可少的氛围。我不认识王奇教授，也没有看过他的书。一个人名翻译错了，......
2009-11-21
星期六(Saturday)
晴
文章写于戊戌变法失败后的一九〇〇年，文中极力歌颂少年的朝气蓬勃，指出专制统治下的中国是“老大帝国”，热切希望出现“少年中国”，振奋人民的精神。文章不拘格式，多用比喻，具有强烈的鼓动性。酣畅淋漓，具有强烈的进取精神，寄托了作者对少年中国的热爱和期望。
日本人之称我中国也，一则曰老大帝国，再则曰老大帝国。是语也，盖袭译欧西人之言也。呜呼！我中国其果老大矣乎？任公曰：恶！是何言！是何言！吾心目中有一少年中国在。
2009-11-12
星期四(Thursday)
晴
圣约、祝福、咒诅与宪政
http://www.unicornbbs.cn/dispbbs.asp?boardid=17&ID=35503
经文：申命记二十七章9节—二十九章一节
经文大纲：
一、时代、背景
二、要遵行耶和华的律法（二十七9节）
三、在基利心山宣布祝福，在以巴路山宣布咒诅（二十七10—26节）
四、遵行律法必蒙福祉（二十八1—14节）
五、悖逆律法必受重祸（二十八15—二十九章1节）
六、从圣约到宪政
一、时代、背景：
申命记是旧约中很重要的经卷之一。它是一卷轴心性质的书，它将律法和旧约中所叙述的以色列历史衔接起来。它是组成“摩西律法”（也叫摩西五经，犹太人称之为妥拉）五卷书中的最後一卷。因此，我们可以将它看成是律法的最高点。但是，它也同样可以被当作是现代学者称之为“申命历史”的一组书中的第一本书来读。这一组书包括了申命记本身，......
http://www.unicornbbs.cn/dispbbs.asp?boardid=17&ID=35503
经文：申命记二十七章9节—二十九章一节
经文大纲：
一、时代、背景
二、要遵行耶和华的律法（二十七9节）
三、在基利心山宣布祝福，在以巴路山宣布咒诅（二十七10—26节）
四、遵行律法必蒙福祉（二十八1—14节）
五、悖逆律法必受重祸（二十八15—二十九章1节）
六、从圣约到宪政
一、时代、背景：
申命记是旧约中很重要的经卷之一。它是一卷轴心性质的书，它将律法和旧约中所叙述的以色列历史衔接起来。它是组成“摩西律法”（也叫摩西五经，犹太人称之为妥拉）五卷书中的最後一卷。因此，我们可以将它看成是律法的最高点。但是，它也同样可以被当作是现代学者称之为“申命历史”的一组书中的第一本书来读。这一组书包括了申命记本身，......
2009-11-10
星期二(Tuesday)
晴
对各位朋友的致歉，并严重申明 好友动态
发件人：沈阳 查看发件人信息 添加 拒收
时 间：2009年11月10日(星期二) 下午3:37 纯文本 |
收件人： yngshn
附 件：0 个 ( )
大 小：71K
打印 | 显示邮件原文 | 导出为eml文件 | 邮件有乱码？ | 转发到群邮件 | 保存到记事本 | 作为附件转发
各位亲朋好友：
下午好。
据一位朋友反映：有人冒充我的名字，给两位国家领导人发公开信；邮件接收者都是本人在MSN长期保持联系的亲朋好友。
不知何故，我的MSN密码被盗。在此，由于鄙人的疏忽所带来的麻烦，向各位亲朋好友，表示诚挚的道歉。
本人郑重声明：1、鄙人与这两位国家领导人素昧平生，不可能给他们发公开信；2、鄙人至今没有给任何一位人，无论是否亲朋好友，发过公开信；除非出现特殊且极为重大的政治原......
发件人：沈阳
时 间：2009年11月10日(星期二) 下午3:37 纯文本 |
收件人： yngshn
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打印 | 显示邮件原文 | 导出为eml文件 | 邮件有乱码？ | 转发到群邮件 | 保存到记事本 | 作为附件转发
各位亲朋好友：
下午好。
据一位朋友反映：有人冒充我的名字，给两位国家领导人发公开信；邮件接收者都是本人在MSN长期保持联系的亲朋好友。
不知何故，我的MSN密码被盗。在此，由于鄙人的疏忽所带来的麻烦，向各位亲朋好友，表示诚挚的道歉。
本人郑重声明：1、鄙人与这两位国家领导人素昧平生，不可能给他们发公开信；2、鄙人至今没有给任何一位人，无论是否亲朋好友，发过公开信；除非出现特殊且极为重大的政治原......
2009-11-7
星期六(Saturday)
晴
《重返五四现场》，叶曙明著，中国友谊出版公司2009年版
载《同舟共进》2009年第10期
“五四”还有陈炯明
不得不承认，《重返五四现场》的细节叙述是引人入胜且耐人寻味的。特别值得一提的是作者的创新思维，如将备受冤屈的陈炯明与梁启超、陈独秀一起列为五四新文化运动的代表性旗手。
为什么要开除一些旗手的代表性地地位而抬高陈炯明的地位？叶曙明解释：“因为我觉得他是真正理解了新文化运动的意义，他没有搞群众运动，没有演双簧戏，没有动不动就打倒这个、打倒那个，没有主张全盘摧毁传统文化，他是真正一点一滴地把新文化落实到社会生活中，他用事实证明了，新文化与每个人的生活息息相关。对这个混浊的社会，它是一种功效神奇的清洁剂……”
笔者认为，那些盛行进化论与盲目乐观情绪的五四书生们，身上仍然有着后来的批评者的影子。区别仅仅在于，今天的叶曙明先生知道了前辈的努力是失败的，所以他要从失败中得出经验。“从失败中得出经验”，是笔者对以叶先生为代表的中国绝大多数历史学者的历史学研究的总结。人们总是说，我们应该从失败中得出教训，然后......
载《同舟共进》2009年第10期
“五四”还有陈炯明
不得不承认，《重返五四现场》的细节叙述是引人入胜且耐人寻味的。特别值得一提的是作者的创新思维，如将备受冤屈的陈炯明与梁启超、陈独秀一起列为五四新文化运动的代表性旗手。
为什么要开除一些旗手的代表性地地位而抬高陈炯明的地位？叶曙明解释：“因为我觉得他是真正理解了新文化运动的意义，他没有搞群众运动，没有演双簧戏，没有动不动就打倒这个、打倒那个，没有主张全盘摧毁传统文化，他是真正一点一滴地把新文化落实到社会生活中，他用事实证明了，新文化与每个人的生活息息相关。对这个混浊的社会，它是一种功效神奇的清洁剂……”
笔者认为，那些盛行进化论与盲目乐观情绪的五四书生们，身上仍然有着后来的批评者的影子。区别仅仅在于，今天的叶曙明先生知道了前辈的努力是失败的，所以他要从失败中得出经验。“从失败中得出经验”，是笔者对以叶先生为代表的中国绝大多数历史学者的历史学研究的总结。人们总是说，我们应该从失败中得出教训，然后......
