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| 为某刊作 | ||
2010-2-6
星期六(Saturday)
晴 |
| 现代世界的一声“碳”息 ·马策 1、从前的海晏河清 给你一条时光隧道，你愿不愿意跟随比如一只可爱的猫咪返回前现代世界？ 当你走出隧道，落脚古典的中原大地，没准正好遇见一个帝国的王侯狩猎归来：旌旗飘扬，浩浩荡荡的跟班满载着猎物凯旋。那时，山上动物出没，林子里鸟语花香，朝廷没有动物保护条例，民间也没有爱鸟协会。古人的生活里没有冰箱、空调、汽车，没有当下中国产能过剩的钢铁厂，没有高耸的烟囱，除了烧柴火做饭，没有什么二氧化碳排放。总之，在古代，我们的先人没有一声“碳”息的烦恼。 在古代，但凡士绅以上的权力人士，每每盛赞或祈祷升平世相，说得最多的一句话恐怕就是“海晏河清”。看吧，大海上风平浪静，黄河里水流清澈，秋水长天，云鱼齐翔——这象征着人民安乐、天下太平。一个外放官员任满回京，吏部的最高评价，也无非就是夸奖该官员将一方水土治理得海如何晏河如何清。尽管那时不兴GDP，也没有环保概念，但“海晏河清”依然是个意识形态意味极浓的表达。 在现代世界，能不能抹掉附着在“海晏河清”上的意识形态“污染”？抹掉污染，意味着...... |
| # posted by 马策 @ 2010-02-06 23:13 评论(1) |
| 为某刊作 | ||
2010-2-6
星期六(Saturday)
晴 |
| ...... |
| # posted by 马策 @ 2010-02-06 21:41 评论(0) |
| 为某刊作 | ||
2010-2-6
星期六(Saturday)
晴 |
| 情人节批判 ·马策 实际上，中国也有自己的情人节，时间是农历7月7日。白居易在《长恨歌》中为唐玄宗与杨贵妃此恨绵绵的情殇诗曰“七月七日长生殿，夜半无人私语时”。而秦观的鹊桥仙词“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”，“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，则宣泄了两情不能久长的无奈。爱情啊，你在天上。 这个中国式情人节又叫乞巧节或女儿节，天上一年一度的牛郎织女鹊桥会，惹得人间的烟火女子热烈向天上的仙女乞求美丽与智慧，以期获得幸福一生的爱情。这个节日无疑是本土传统节日中最浪漫的一个。 在古典中国的乞巧节，一些开放型男子喜欢送梳子给他所衷情的女人，并私订终身，以反礼教的姿态演绎浪漫爱情。梳子连结头发。据我的理解，这把梳子表情十分丰富，当真十二分了得，当真耐人寻味：既有为女子梳理三千烦恼丝（是发丝，也是相思）之意，更有结发同心的许诺，亦不乏梳弄的情色意味——至少在明代文人（比如张岱）小品中有记载，彼时的狭邪男子为扬州瘦马开苞谓之梳弄或梳栊。 爱情更在人间。当镜头从古典时代切回到激情四溢的当代都市现场时，人们发现：嘿，公...... |
| # posted by 马策 @ 2010-02-06 21:21 评论(0) |
| 壹拾年代 | ||
2010-1-1
星期五(Friday)
晴 |
| 1、欢迎来到10年代 欢迎来到10年代。 月光照耀10年代的高楼大厦，照耀看月的人，也照耀臭水沟。孩子在南方冬日暖阳下更加动人，他的快乐显而易见。他是个独一无二的孩子，他的任务是成长，要遭遇一代痛苦，也要反抗、理解并且适应一代命运。太阳底下无新事。 2、依然是半/封/建，另一种半/殖/民 这个国家告别了半/封/建半殖/民社会吗？ 事实是，在这个国家，外来暴力、土地、政权的殖民已不复存在，但经济、技术的殖/民如火如荼。巨额美/圆储备哗啦作响，风雨飘摇。更为广泛的生活方式的殖/民方兴未艾。时论欣然称说这就是全球化，它们来自西方世界。毛/太祖也说过，自19世纪中叶以来，中国最优秀的知识分子一律向西方寻求真理。但他自己却成了反西方的民族伟人。时代之不同，一目了然。时势造英雄，英雄造时势，当真莫能辩论。 另一方面，这个国家的公权力运作依然不透明，掌权者依然自我神话，依然不肯祛魅；民众私权利表达机制则远失灵敏。除了产能过剩、物质丰富、富豪众多，全社会理性共识难以形成，在普遍的精神压抑氛围中，娱乐怪物乘虚而入，一时轻易取代公...... |
| # posted by 马策 @ 2010-01-01 09:52 评论(3) |
| 在高处 | ||
2009-8-10
星期一(Monday)
晴 |
| 我们乘缆车到达山顶,其中一个 自称有恐高症,独自待在山下 我远眺张家界壁立的群峰 俯瞰峡谷的深渊,天边没有云朵 我想象山下那个孤独的中年男人 此刻,他正乘着彩云回到从前 从前,天边有一朵五彩的云 我记得,他曾经写道:"在天边,在从前, 在摸不着的地方"多美啊 "孩子们幻想着又能回到天空 又能轻轻地落在地上."...... |
| # posted by 马策 @ 2009-08-10 14:30 评论(3) |
| 白云悠悠 | ||
2009-8-3
星期一(Monday)
晴 |
| 1 话说从前 张三正在处理公务 当差递给他一封信 那是他的朋友李四的来信 信中写道 这里的山岭上 的确有很多白云 但我只能自得其乐哦 没有办法寄赠与你 2 张三的朋友李四 屡试不第 终于在三年前 决定隐居终南山 张三请他喝酒 知道他去意已诀 不便挽留 去吧兄弟 张三用王维的口吻说道 那里日子漫长 那里有很多白云与你相伴 李四连干十杯 3 又到大比之年 张三忙得不可开交 他合上书信 走出衙门 想象山中白云悠悠 那一抹一抹的白云啊 飘在山岭上 他的兄弟李四 正在白云下采薇 4 而他自己 站在衙门大院 抬头看天 帝国的天空下 他长长地叹了一口气 他就是礼部侍郎张三...... |
| # posted by 马策 @ 2009-08-03 14:53 评论(4) |
| 读杨黎小说<向mao/主/席保证> | ||
2009-7-9
星期四(Thursday)
晴 |
| 一部自然的小说 由于各种因缘,直到现在我才读了杨黎的<向mao/主/席保证>,一部名动江湖的长篇小说.说来距小说完成的时间已有七年,距作者"自己印,自己卖"也有一年了.去年,它被印刷成绝版300本,每本300元,一时成为新闻.我认为它是一本非常牛逼的自然意义上的小说,无论是故事还是风格.它的非公开出版方式俨然就是煽向这个国/家公/共出/版制度的一记响亮耳光.当然也是自然的巴掌抽打了不自然的脸面.这种不自然脸面就是文/化专/断. 这本小说为什么不能公开出版?杨黎自己有过两点解释:一是书名通不过;二是,改名<少年烧>又没有市场.后一点解释不免牵强.取一个"迎合"市场又不那么背离内容的名字真的有那么难吗?我私下猜测,根本原因恐怕还是涉性.性在本小说中的确是一个驱力,但也不过是少年的自然之性,甚至只是性幻想,并无露骨的身体实践.说到底,它并不是一本黄色小说,最多是多了些粗口,本不应构成出版限制.因此我说这部小说自然,但不主义,不是世界文学流派上的那种自然主义,比如左拉那种作家继承生理学和医生的业务写作原则之类.自然主义实属现实主义一脉,而杨黎的小说显然充满了...... |
| # posted by 马策 @ 2009-07-09 12:50 评论(4) |
| 木耳 | ||
2009-6-30
星期二(Tuesday)
晴 |
| <木耳> 树木腐朽木耳生长 太家常了就长在后院 的确不是雪线以上的灵芝 但是夏天带来虚妄 我几乎跟木耳过不去 我几乎想拿钥匙插进它的耳朵 用力旋转打开它的听觉 让风声雨露的血液通过它输入树干 我甚至想用绿漆为它的嘴巴涂抹口红 让它哗啦哗啦吐出阳光和枝叶 当它们像一阵乌云层层叠叠咕噜咕噜耸动 当它们又被清澈的天空漂白像游走的薄雾 或者像我此刻正喝着的这碗冰镇糊涂汤 也许恰好可以拿它来败败火...... |
| # posted by 马策 @ 2009-06-30 12:32 评论(0) |
| 县志 | ||
2009-6-29
星期一(Monday)
晴 |
| 《县志》 本地景点稀少，几乎只有烈士陵园 在河边高地上苦苦支撑着旅游业 但主人十分好客。比如，县志办王主任 先是向我讲述一小段革命史 然后为我指点河对面破败的化工厂 以及正在兴建的新产业园区 突然，一只狸猫从柏树边窜出 越过石阶，迅速消失在灌木丛 它不是幽灵，说真的 它是一只棕色的生动的狸猫 倏忽之间，那来不及 也尚未被描绘过的形象 大有挤进新版县志的来头...... |
| # posted by 马策 @ 2009-06-29 10:27 评论(0) |
| 题一处名胜 | ||
2009-6-27
星期六(Saturday)
晴 |
| <题一处名胜古迹> 你太著名 你几乎就是消费经济的大逆旅 而我不是合格的游客 我甚至只是偶然路过 偶然识得这里的自然 但无意抵达你著名的那部分人文 我隔着流水远观 看见流水上方的白色院墙 墙内的银杏树,飞檐,琉璃瓦 墙根的一丛野花 它们也不是遗产 不叹息,不召唤 不企图挤进天下家国的缝隙 这一湾秋水,倒是可以洗手 但洗不白你的历史 你的夜晚,有风有月 但那浓密的银杏叶 也不会泄露你的春光 ...... |
| # posted by 马策 @ 2009-06-27 18:31 评论(2) |
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