时光左岸（节选）

　
　　娃儿呐，该回家了。
　　是谁收藏了那些乳名，天地间绵延的亲昵长唤。浑不计，关山隔阻，和时光左岸一片一角的荒芜。
　　总是如梦月光，带我魂归故里。
　　相谢谁，曾经释绎纯美，留一生一世温情明净，在我心最好的地方。
　　在我最好年龄。
　　
　　
　　 ——格桑梅朵
　　
　　
　　 童年无雪
......

�牐牸� 梦（外三章）
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�牐�•嘎玛丹增•
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�牐犘牙粗�前，一直在死牢里游荡。亲人们站在在监狱门口，和我一一告别。刚刚想到停留，家园就被荒隔。坐在狭小的窗台边缘，掰着指头计算活着的时间。天空在厚云上面。我看不见天空，雨水源自一个未知的地方，透过窗口锈迹斑斑的栏杆，把一些莫名的伤口，贴满我的双眼。
�牐犻芰锢锏挠晁�哗哗乱窜，顺着高墙写着没有坐标的地图。没有去向，处处出口。有人拿走了我的鞋。我在幽暗的监狱里，四处找我的鞋。袜子沾满了污浊的雨水。让我光着脚丫，等待死亡，我很不习惯。
�牐犖壹岢郑�要找到鞋子。
�牐犞钡奖�冷的双脚，把我从梦中冻醒。
�牐牴赜谡飧雒危�我坐在上午的办公室，翻开弗洛伊德，想寻找一个答案。恰好，有人在电话里惊喜地说：“今天股市涨了！”此刻，我才完成了梦游。
�牐犖沂俏业淖拥�，只是不知道，谁是扣动扳机的人。
�牐犓�在他的前方。你在你的身后。我在中间，碰巧进入并离开。我不认识他的时间，也记不清你的背影。爱情在另外一个幽静的花园里，属于花朵的秘密。
�牐牷赝肪涂醇�了你......

　　


　　
　　年前去了一趟巴塘。成都去只有800多公里，但道路极其难行，大多是冰雪路，熬更守夜地开了两天两夜。眼睛倒是有了福气，没有拍得好片片。
　　
　　
　　
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�牐�2009 京城散记之：
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�牐� 京东以北, 古北口
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�牐� •嘎玛丹增•
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�牐犖ㄒ豢梢匀范ǎ�1933年的古北口，充满了硝烟和血腥。
�牐�1567年，戚继光、谭纶率部，在明初已有长城的基础上，开始大规模改筑长城。抵御外敌的社会功用，在一场持续80天的战火后，从此永远丧失。于今，剩下一段段古老的砖墙，沧桑岁月。
�牐�1931年“九一八”事变，日军占领了东北三省，按捺不住帝国野心，伺机侵入华北。长城要塞古北口，位于居庸关和山海关中段，距离京城仅120公里。1933年3月11日拂晓，杨令公庙道人王乐如刚刚走进庙堂，香炉尚未点燃，就听到猛烈的炮响，打开庙门，即见对面长城脚下东关外土地庙，一遍火光过后，青灰砖墙瞬间被撕开了几个口子。其时，国军十七军二十五师师长关麟征，刚刚步入这个临时指挥所3小时，正在部署抵御日军防务。日军精锐第八师团和骑兵第三旅团，借助飞机、重炮、坦克的配合，气势汹汹，试图一举拿下通往北平和华北的重要关口。没想到在北关，遭遇了东北军六十七军和中央军十七军等部官兵的坚决抵抗，闪电占领古北口的企图未果。
�牐犝秸�的突然，军火粮草的不足，通讯设施被毁，又无后援可及，上午十时，右翼一一八师将军楼阵地被日军突破。正面一线防守的一一二师，放弃了古北口正关的抵抗，撤至南关。剩下二十五师在前线继续战斗。师长关麟征率领官兵浴血奋战。敌人占领正关后，主力转向二十五师右翼龙儿峪阵地。驻守该地的一四五团，受敌左右夹击，伤亡惨重，交通电话均被截断，具体战况不明。关麟征师长将正面防线交由73旅旅长杜聿明指挥，自己亲率特务连赶赴右翼前线，会同指挥七十五旅主力，意图夺回位于蟠龙山高处的将军楼阵地，解围一四五团。途中，遭遇日军战斗前哨，与敌短兵相接。仓促上阵的国军士兵，半月前还在徐州、蚌埠驻防，除了迫击炮，既无对空作战武器，也无对日作战经验。部分士兵，甚至没有接受过系统的军事训练。遭遇战中，一士兵拉开手榴弹引线后，没有投掷，关麟征不幸负伤。七十三旅旅长杜聿明，当即被任命为副师长，代理师长指挥战斗，自此开始了一位将军，长留抗日名将册页的历史。这位年仅29岁的米脂汉子，率部与日军鏖战于古北口城与龙儿峪阵地，经过三天三夜的恶战，毙敌二千余人，守住了潮河右岸阵地。我军近4000具将士的尸体，摆满了寒冷的山原谷地。
�牐犙盍罟�庙，在古北口东关以北不到200米的地方，供奉着杨家将塑像极其先祖灵位，始建于辽太平五年（1025）。杨业作为北宋名将，曾是辽国最强大的敌人之一。为自己的敌人修建庙堂，在历史上比较罕见。人类对英雄的敬仰，多与政治和种族无关。当年辽人修建杨令公庙，除了表达对杨氏家族 “精忠报国”精神的崇敬，更是对英雄的纪念。
�牐犝秸�，从来就是惨烈的，既是血腥的杀戮，也是英雄的对决。日军蓄谋已久，战争准备充分。国军开赴前线时，士兵还穿着草鞋和单薄棉衣，毛毯、大衣抗寒衣物概无。三月的燕山还是冰天雪地，十分寒冷。而粮秣弹药的运输工具只有骆驼和毛驴，为躲避空袭，只能夜行，从北京来回需要七八天时间。无论保家卫国的热忱多么强盛，抵抗多么勇敢无畏，面对装备精良的日军，终因准备不足，友军协调作战不力，不胜敌众；加之通讯不畅，指挥难达。战争开始不久，各部只能各自为战，一线阵地相继失守，逐渐退回二线阵地。根据杜聿明将军的回忆，战争进行到第三天，“河西村内，到处都是溃退的零散队伍，整个阵线后方一遍混乱”。一四五团派出的一个前卫哨，在主力撤退以后，四面受敌。七个士兵面对数倍于自己的强大敌人，坚守在高地，英勇奋战，依据有利地形，击败了敌军数次进攻。弹尽粮绝之后，利用长城砖石继续抵抗，杀敌百余人。日军久攻不下，动用飞机、大炮将高地夷为平地。指挥进攻的日军长官，面对七具烧焦的尸体，肃然起敬。命令他的士兵就地挖坑，将其掩埋，并将一块写着“支那七勇士”的木牌，立于墓前。当地人张桂芬告诉我们：“听老人说，日本人站在墓前，带队军官叽哩哇啦说了一通日语，日军们纷纷脱下军帽，静默了很久……”那是军人，对军人勇敢的敬仰。长眠在古长城的七个中国英雄，至今在纸页上，找不到他们的名字。他们长城样矗立在大地之上。
�牐犜诘钡卮迕裾殴鸱业囊�领下，我们正沿着蟠龙山脊，西侧古长城行走。这段长城已无城墙，属于古北口长城，比戚继光更早，明初由徐达率部修筑的部份。墙楼不存，地表上裸露着间断的墙基。几座敌楼，也是根据旅游需要，近年复建。长城两侧，灌木丛生，密密麻麻的野山枣树相拥其间，枝头结满密密麻麻的细小果实。站在这里，古......

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�牐犚蹲铀懒耍�颜色照样活着。
�牐犝饩浠胺锤丛诿尉忱锍鱿帧８裆Ｃ范湓诓菰�上开了再开，谢了又谢，许多年过去了，不知谁把她夹在一本书里，总是青黄不接。黎明时分，依稀还在和一个女子约会，正蓄意用一朵花的种子，深入地罂粟她的身体。两只灰色的麻雀飞到窗前，叽叽喳喳唱了几句，匆匆又飞走了。睁开眼那一瞬，似乎看到一个少年，站在泰戈尔的诗歌里徘徊，即而转身离去。
�牐犠�在夜里，窗外黑得安全。寂寥之时，偶尔点燃一炷香，然后翻开相册，叶子平躺在那里，总觉得它不止一次地想开口，试图在香火那头站起身来，隔着比遥远更远的时空，找我说话。叶子死了，颜色照样活着。父亲死了，母亲也没有活着。他们从青烟缭绕的尽头走来，和我的黑夜交谈，这样的交谈没有声音，所以异常艰难。他们已化土成灰，或者更像冰冷的石头。石头要开口，是姥姥的童话。只好一次次紧抱相册，用他们已经僵硬的表情暖暖身子。有时候，找到死亡的地址，是一种比依恋活着更简单的幸福。活着，总是比死亡艰难。我经常混淆生死边界，假想意义或价值，当活着只剩下需要的时候，世界已经空无一物。泥泞于这样的生活，一如那些爱情，热了又凉，凉了又热，在各......

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�牐犜谄呀�县西来古镇那条青石条铺砌的老街上，每次看到的，都是一些老人和孩子，以及少量的游客。老街由数百年历史的清建筑物构成，穿斗式木结构青灰瓦房，典型的川西古民居建筑式样。它的耄耋之态，对于唤醒记忆中的声音和色彩，从来都是绵密的暗合。
�牐犖骼垂耪颍�以及众多的乡村小镇，留下老人和孩子继续坚守，不足为奇，人们总是喜欢走向距离现代化更近的远方。
�牐犓淙坏缆飞喜悸�了荆棘，年轻人还是一拨又一拨地离开了古镇，把一些不愿离开故土的老人和无法离开的孩子，留在了老屋。他们的儿女或者父母，也许会在某天回到小镇，卖掉房子，接走家人，从此拉开和土地的距离。事实上，多数......

�牐犑б狄院螅�才知道银子的绝对性，就像追逐的影子，印在水流，已经没有了身体的温度。
�牐犞�所以很少更新，为了二两烧酒，以及少得可怜的物质。
�牐牻衲昕�始，把写字的目标转向纸媒，无端地想起理想岁月，不为斗米弯腰。
�牐犘液茫�还有一点点的土豆，可以埋于泥土，等着节节发芽。
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�牐�1 、《东莞文艺》2009年第一期
�牐� 《旅行手记》诗歌三首
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�牐�2 、《华夏散文》2009年第二期
�牐� 《恰克拉克》
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�牐�3 、《美术报》副刊2009年2月28日
�牐� 《四川古镇寻访之：隆昌云顶寨》
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�牐�4 、《美术报》副刊2009年3月7日
�牐� 《四川古镇寻访之：合江尧坝》
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�牐�5 、《美术报》副刊2009年4月11日
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�牐犖冶匦胄⌒�,确信自己的记忆，不能失言于甘南以南，那个叫郎木寺的地方，以及居住在雪山草地的兄弟姐妹。我曾经读过一些关于西藏的书，多次穿越在青藏高原。我的城市，虽然没有五彩幡、风马旗、喇嘛庙、玛尼堆等等，象征精神的圣物，我肯定，在任何时候，都对高原人生永怀崇敬。
�牐牶苣严嘈牛�在郎木寺，我的到达和离开，都和丹增有关，一个不到十岁的藏族男孩。丹增在藏语里，意指“主持宗教事物的人。”我在文本前，开始署名“嘎玛丹增”的时候，还不知道这个意思。因为怀念丹增，确定用了这个笔名。藏民族是不用承袭祖先姓氏的，一个人干干净净地来，又干干净净地离开，不带来记忆，也不留下念想。名字在藏区只是方便呼叫，其间没有复杂的血脉根系。当然，这也给辨识带来一些困难，在同一个村子里，有很多相同的名字，比如扎西，比如卓玛。名字并不重要，生死也不重要，重要的是如何善待众生，慈悲天下。在人和动物亲密相间的雪山草地，所有生命，都是大地的主人，这种自然万物的平等和谐，在世界上，找不到另外的地址，只有在西藏，在青海，在四川，在甘南，在藏民族聚居的地方。
�牐犜谄�远的郎木寺镇，挤满了不同肤色的人种，除为一方风土，还因神秘......

　　



　　
　　我在自己的远方，虚构一粒雨水，落到大漠戈壁，或是江河湖海。那是关乎命运的两个方向。
　　一粒雨落在戈壁，是水的不幸。走进荒原，没有想过会面对怎样的尴尬。为了面前这块陌生的垄槽地形，我在城市的房间里图谋已久。亮晃晃的太阳在头顶，把一切都汇集到了它的熔炉，戈壁和我在一起焚烧，有被烤焦、熔化或灰烬的多种可能。湖盆枯寂以后堆积而成的垄槽地貌，奇形怪状的矗立在地表之上，它们怪异而精致的形态，已经被风化得支离破碎。方向完全没有意义，戈壁的荒凉沿着双脚，毫无边界的延伸到了八方四面，就像纤云不染的天空，了无痕迹，灰白而渺远。我成了一只蚂蚁，热锅在戈壁的正午，呼吸变得异常干燥急促。如同章鱼般张牙舞爪的触角，还没完全张开，就高热昏迷，甚至分不清刺目的光斑，哪些源自......

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还有几个村庄的房门，可以像在白哈巴一样，随便出入。原木垒楔的尖顶木屋，几乎看不到门锁这样的物件。差不多十年前，我曾在青藏高原腹地，澜沧江上游扎曲河畔的嘎玛乡，有过相同的经历：房屋上没有门锁，但有藏獒护院。......

　　
　　
　　生命，都会疼痛的。
　　格桑梅朵曾经问过我，花和草会疼的，你知道吗？她还说，小时候坐在草甸上看星星，很想和星星交谈，但星星不会说话，还是会疼。我知道，疼，于她不是形容，也不是语词。她幼年就觉得草会疼，星星会疼。
　　2008年的夏天，我在天山中部草原游走时，不知道草木有疼痛感。坐在牧人宝热的越野车里，看到前方坡地上被无数车辙毁坏的草地，我只感觉到身体里，好像被荆棘塞满。七月，草原青碧，繁花迷眼。花草被车胎挤进泥泞是否伤悲？我的人生从未对此设问。我知道动物有疼痛。草木也会疼痛的慈悲，是宗教的或是孩子的？土地，生长粮食；草原，生长牛羊。我知道牛羊会伤痛，粮食或花草的疼痛，我无法感知。我被纠缠于不在我认知范围里的疑惑......

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�牐� 在暗夜里穿行
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�牐� •嘎玛丹增•
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�牐牥⒍�泰高山耸峙，沟深林密，河流纵横，满坡草绿。
�牐犔毂咦詈笠荒ㄏ疾剩�消隐在冰雪覆盖的友谊峰背后，图瓦村上空悬浮的炊烟，也渐渐溶进了澄静的夜色。孩子们已将牛羊圈进了畜栏。男人们从牧场或森林回到了尖顶木屋，坐在火炉边，端起酒碗嚼着馕，和家人一起，享受着一天中最幸福的时光。
�牐犖业某ξ福�已被手抓羊肉和牛奶子酒填满。图瓦人托汗一家还在忙碌着收拾晚饭后的物什。我坐在低矮......

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�牐� 一个沉思者的灵魂剖白
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�牐� ——嘎玛丹增《在时间后面》赏析
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�牐� 文 / 蔡先进
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�牐� 嘎玛丹增是新浪、网易、天涯社区、红袖添香、榕树下等文学论坛资深写手。我最初读他的文章，是在涛声依旧文学吧。嘎玛丹增自称是“新散文创作探索者”（见其散文集《在时间后面》个人简介），引起了我的注意。
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�牐� 何谓“新散文”？马叙在谈论原散文特征时提到：“原散文写作中，他们凸现出了一种面对真正的叙述才华，与以往散文中对真实的平庸叙述形成极大的反差。他们把事物置于文字的高处，从中取得它形而下的质地，并从强大的形而下中抽离出事物内在的存在感。并把原先的发言权悬置后予以重......

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�牐牼帕�瀑布全景接片。
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�牐牼帕�河瀑布位于云南罗平境内，与贵州、广西交界。
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