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2009-12-11
星期五(Friday)
晴
张老四姓张
王老四姓王
张老四在南方
王老四在北方
张老四是个男的
王老四是个女的
世间反正就这两种人。
天玄地黄 宇宙洪荒
亚当和夏娃 苹果和蛇
嫦娥 和捣药的玉兔
寂寞的吴刚 砍伐着桂树
几千年不停 述说着人类的徒劳
难道我是在暗示 爱是徒劳？
爱从什么时候开始？爱到什么时候结束？
爱和希望 爱和绝望 爱和虚无
爱和下午的一杯咖啡 爱和早晨的一片面包
爱和谦卑 爱和宽容 爱和痕迹
生命像雾 使命虚无 宿命注定
爱 再次的爱 迟来的爱 升华的爱
爱是找回简朴如初的灵魂
爱是找回新鲜如初的肉体
平凡的爱 日常的爱 爱是家常便饭 爱是热炕头
爱是我面容严肃 爱是你笑容美丽
爱是 一个豪迈的 一个朴素的 一个害羞的 好色之徒
爱是心甘情愿 爱是忍辱负重
爱是不言不语 爱是知足常乐 爱是赴汤蹈火
爱是大地瓜 爱是小蛋糕
爱是张老四爱王老四 爱是王老四爱张老四 爱主要还是张老四爱王老四
爱是女神 爱是把神女爱成女神
爱是痛哭流涕 爱是感激涕零
爱是一个守法的小摊贩 爱是一场和平的大战争
爱是看破红尘依然恋着红尘
爱是喃喃细语 爱是眼泪 爱是叹息 爱是碎语
爱是深渊 爱是随缘 爱是随遇而安 爱是所谓幸福之外的平静和自由
爱是下半生就这么定了
爱是张老四在想象中爱上了王老四
爱还是不爱 过几天再来 或者是过几年再来。
生命像雾 爱是使命 爱是宿命
（草写于2009 12 10 深夜 海口）
......
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2009-12-6
星期日(Sunday)
晴
我一般都不叫好
直接叫春。春天。
我一般都不说话
直接骂人。人渣。掉渣。
我一般都不骂人
直接杀人。杀人越货。杀人皆曰可杀之人。
我一般都不坐车
直接裸奔。奔月。月经来了 只能口。
我一般都不说爱
直接上床。床前明月光 地上鞋两双。
我一般都不生活
直接死亡。生活就是等死。
我一般都不吸烟
直接吸毒。毒化我们的少男少女。
我一般都不谈恋爱
直接卖淫。不偷不抢靠本钱谋生。
我一般都不追求女人
直接嫖娼。繁荣昌盛。
我一般都不去中南海
直接去钓鱼台。恶人在台上唱戏 好人在家中叹气。
我一般都不钓鱼
直接割肉。把自己的手指剁下来 来世能接上吧。
我一般都不吃饭
直接吃人。吃人不吐骨头。‘吃人’不办人事的高级废物啊。
我一般都不哼哼唧唧
直接就变成一头猪。猪比人舒服。
我一般是多么纯洁啊
现在厌倦了一切。 一切不过是一个哈欠。
我一般都不理你们了
你们犯错误了
你们经常犯错误
我看书了
不理你们了
你们什么时候犯罪了
我们再说。
（写于 2009 12 6 ）
......
直接叫春。春天。
我一般都不说话
直接骂人。人渣。掉渣。
我一般都不骂人
直接杀人。杀人越货。杀人皆曰可杀之人。
我一般都不坐车
直接裸奔。奔月。月经来了 只能口。
我一般都不说爱
直接上床。床前明月光 地上鞋两双。
我一般都不生活
直接死亡。生活就是等死。
我一般都不吸烟
直接吸毒。毒化我们的少男少女。
我一般都不谈恋爱
直接卖淫。不偷不抢靠本钱谋生。
我一般都不追求女人
直接嫖娼。繁荣昌盛。
我一般都不去中南海
直接去钓鱼台。恶人在台上唱戏 好人在家中叹气。
我一般都不钓鱼
直接割肉。把自己的手指剁下来 来世能接上吧。
我一般都不吃饭
直接吃人。吃人不吐骨头。‘吃人’不办人事的高级废物啊。
我一般都不哼哼唧唧
直接就变成一头猪。猪比人舒服。
我一般是多么纯洁啊
现在厌倦了一切。 一切不过是一个哈欠。
我一般都不理你们了
你们犯错误了
你们经常犯错误
我看书了
不理你们了
你们什么时候犯罪了
我们再说。
（写于 2009 12 6 ）
......
2009-12-5
星期六(Saturday)
晴
那个地方我一直都在找
那个地方也一直在找我
那个地方在哪里？
那个地方 上半身用来亲嘴
那个地方 下半身用来造爱
那个地方 女娲在补天
那个地方 杞人在忧天
国人只可以聊天
天多大啊
地上却遍布屠杀和荒芜
那个地方
上半夜还谈情说爱
下半夜就胡作非为
那个地方 上半年吃馒头
那个地方 下半年吃咸菜
那个地方 上半辈子还有说有笑
那个地方 下半辈子就老死不相往来
那个地方 让人又恨又爱
那个地方既不爱也不很
那个地方 从文明走向野蛮 问题久拖不决
那个地方 自由和民主 像腊肠一样 挂在墙上
那个地方 心血白费
那个地方 民工要开胸验肺
那个地方 证明清白 必须自己砍断自己的手指
那个地方 忍耐可以包治百病
那个地方 你也可以忍住到死
那个地方啊 灵丹妙药
它怎么生长 又有谁能咽下
那个地方 狗屎遍地开花 鲜花却像牛粪一样
那个地方 亚当和夏娃互相不爱
那个地方 地狱和其称兄道弟 天堂被当成车马店
最近小二黑又大模大样的来了
那个地方 死亡也不能使他变得善良
那个地方如此完美
那个地方如此唯美
那个地方如此仁慈
那个地方如此恶毒
那个地方如此迷茫
那个地方如此荒唐
那个地方如此麻木
那个地方如此盲目
那个地方如此冒昧
那个地方如此渺茫
那个地方如此弥漫
那个地方如此如此
那个地方是一个国
那个地方是一座城
那个地方是一个人
那个地方让我欲罢不能
那个地方让我胡言乱语
那个地方让我神魂颠倒
那个地方让我如此过瘾
那个地方 一切都被人说过了
那个地方 一切都被人做过了
那个地方我一直都在找
那个地方也一直在找我
那个地方在哪里？......
那个地方也一直在找我
那个地方在哪里？
那个地方 上半身用来亲嘴
那个地方 下半身用来造爱
那个地方 女娲在补天
那个地方 杞人在忧天
国人只可以聊天
天多大啊
地上却遍布屠杀和荒芜
那个地方
上半夜还谈情说爱
下半夜就胡作非为
那个地方 上半年吃馒头
那个地方 下半年吃咸菜
那个地方 上半辈子还有说有笑
那个地方 下半辈子就老死不相往来
那个地方 让人又恨又爱
那个地方既不爱也不很
那个地方 从文明走向野蛮 问题久拖不决
那个地方 自由和民主 像腊肠一样 挂在墙上
那个地方 心血白费
那个地方 民工要开胸验肺
那个地方 证明清白 必须自己砍断自己的手指
那个地方 忍耐可以包治百病
那个地方 你也可以忍住到死
那个地方啊 灵丹妙药
它怎么生长 又有谁能咽下
那个地方 狗屎遍地开花 鲜花却像牛粪一样
那个地方 亚当和夏娃互相不爱
那个地方 地狱和其称兄道弟 天堂被当成车马店
最近小二黑又大模大样的来了
那个地方 死亡也不能使他变得善良
那个地方如此完美
那个地方如此唯美
那个地方如此仁慈
那个地方如此恶毒
那个地方如此迷茫
那个地方如此荒唐
那个地方如此麻木
那个地方如此盲目
那个地方如此冒昧
那个地方如此渺茫
那个地方如此弥漫
那个地方如此如此
那个地方是一个国
那个地方是一座城
那个地方是一个人
那个地方让我欲罢不能
那个地方让我胡言乱语
那个地方让我神魂颠倒
那个地方让我如此过瘾
那个地方 一切都被人说过了
那个地方 一切都被人做过了
那个地方我一直都在找
那个地方也一直在找我
那个地方在哪里？......
2009-12-1
星期二(Tuesday)
晴
月份在月亮之上 缘分在平原之巅
缘分在幽灵之上 在原来之上
缘分在意料之上 在千里之外
在游离之中 在暮光之城
缘分是一张圆圆脸 貔貅在摇篮身边
在北方和南方的想象中葳蕤盘旋。
四月是一粒残酷的种子 十二月是
谷仓里一粒温和的种子。笑靥如花
命中注定 草木本心 氤氲透骨。麦子和面包
知道你的秘密所在。
窗外月光依旧皎洁 一个诗人替我说出
世界上什么也没有发生 最近 人间的大事就是你我相逢。你的心你的诗
你的大腿你的唇 我都喜欢。万种风情 只对你情有独钟。
最希望用缓慢、笨拙的方式爱你 几乎不说话
只有片言只语 眼神饱含深情 心默默弥漫
这样更符合我的天性 慢慢的闷闷的对一个人好着。
小城里的 这只麻雀 五脏俱全 六根清静
七窍生烟 心有大爱。对喜欢的人喜欢到无以复加。
“只有一个人爱你那朝圣者的灵魂”
让我们 灵与肉 一起鸡犬升天 得道成仙
风和日丽 和谐世界 平凡的我在岛上独守着善良
世人和神人 迷茫的命理命脉
人生要义 只可意会不可言状
大义凛然 温良恭俭让 平凡流年 山岚
星星的脸庞 一池盛开的莲蓬 撩人联翩。
我要结婚了 我细腻的小妞新娘 是一只青苹果
第二次婚姻 再次建立家庭 我选择植物的果实
每天一个青苹果 彷佛每天一个新娘。
‘死亡对于人类来说是最大的恐惧。能够与其顽强对抗的只有爱’
我和我的新娘会生出一个果园 枝头挂满青苹果。
即使是对抗死亡这么严肃的爱 我知道我自己 知道我没用。
哀大莫过于心不死。 谁爱谁其实一目了然。心和心
从不互相拥有。真心就在伤心旁边。
其实谁爱谁？偶遇也许会成为永远。
换个方式开始 而不是千篇一律的
每一个早晨都醒来 每一个夜晚都躺下。或许她只是个传说。
或许 见一个爱一个 这样才美 像妹妹 像玫瑰。
（未完，待续，2009 11 28）
......
缘分在幽灵之上 在原来之上
缘分在意料之上 在千里之外
在游离之中 在暮光之城
缘分是一张圆圆脸 貔貅在摇篮身边
在北方和南方的想象中葳蕤盘旋。
四月是一粒残酷的种子 十二月是
谷仓里一粒温和的种子。笑靥如花
命中注定 草木本心 氤氲透骨。麦子和面包
知道你的秘密所在。
窗外月光依旧皎洁 一个诗人替我说出
世界上什么也没有发生 最近 人间的大事就是你我相逢。你的心你的诗
你的大腿你的唇 我都喜欢。万种风情 只对你情有独钟。
最希望用缓慢、笨拙的方式爱你 几乎不说话
只有片言只语 眼神饱含深情 心默默弥漫
这样更符合我的天性 慢慢的闷闷的对一个人好着。
小城里的 这只麻雀 五脏俱全 六根清静
七窍生烟 心有大爱。对喜欢的人喜欢到无以复加。
“只有一个人爱你那朝圣者的灵魂”
让我们 灵与肉 一起鸡犬升天 得道成仙
风和日丽 和谐世界 平凡的我在岛上独守着善良
世人和神人 迷茫的命理命脉
人生要义 只可意会不可言状
大义凛然 温良恭俭让 平凡流年 山岚
星星的脸庞 一池盛开的莲蓬 撩人联翩。
我要结婚了 我细腻的小妞新娘 是一只青苹果
第二次婚姻 再次建立家庭 我选择植物的果实
每天一个青苹果 彷佛每天一个新娘。
‘死亡对于人类来说是最大的恐惧。能够与其顽强对抗的只有爱’
我和我的新娘会生出一个果园 枝头挂满青苹果。
即使是对抗死亡这么严肃的爱 我知道我自己 知道我没用。
哀大莫过于心不死。 谁爱谁其实一目了然。心和心
从不互相拥有。真心就在伤心旁边。
其实谁爱谁？偶遇也许会成为永远。
换个方式开始 而不是千篇一律的
每一个早晨都醒来 每一个夜晚都躺下。或许她只是个传说。
或许 见一个爱一个 这样才美 像妹妹 像玫瑰。
（未完，待续，2009 11 28）
......
2009-6-15
星期一(Monday)
晴
世上最纯美的三首爱情诗
越来越老，离爱情越来越远，但依然觉得爱情最美。
《世界上最远的距离》
泰戈尔
世界上最远的距离，不是生与死的距离，而是我站在你面前，你不知道我爱你；
世界上最远的距离，不是我站在你面前，你不知道我爱你，而是爱到痴迷却不能说我爱你；
世界上最远的距离，不是我不能说我爱你，而是想你痛彻心脾，却只能深埋心底；
世界上最远的距离，不是我不能说我想你，而是彼此相爱，却不能够在一起；
世界上最远的距离，不是彼此相爱却不能够在一起，而是明知道真爱无敌却装作毫不在意；
世界上最远的距离，不是树与树的距离，而是同根生长的树枝，却无法在风中相依；
世界上最远的距离，不是树枝无法相依，而是相互了望的星星，却没有交汇的轨迹；
世界上最远的距离，不是星星之间的轨......
越来越老，离爱情越来越远，但依然觉得爱情最美。
《世界上最远的距离》
泰戈尔
世界上最远的距离，不是生与死的距离，而是我站在你面前，你不知道我爱你；
世界上最远的距离，不是我站在你面前，你不知道我爱你，而是爱到痴迷却不能说我爱你；
世界上最远的距离，不是我不能说我爱你，而是想你痛彻心脾，却只能深埋心底；
世界上最远的距离，不是我不能说我想你，而是彼此相爱，却不能够在一起；
世界上最远的距离，不是彼此相爱却不能够在一起，而是明知道真爱无敌却装作毫不在意；
世界上最远的距离，不是树与树的距离，而是同根生长的树枝，却无法在风中相依；
世界上最远的距离，不是树枝无法相依，而是相互了望的星星，却没有交汇的轨迹；
世界上最远的距离，不是星星之间的轨......
2009-5-29
星期五(Friday)
晴
“哪怕她已经结了婚，生了三个孩子了，我也要把她抢过来，决不放弃。她即使结了婚，你知道她幸福吗？如果不幸福，我一定要挺身而出，将她从水深火热中拯救出来。”
“如果幸福呢？”
“那我要让她更幸福。”方威大声说。
“哈哈，你学得真快啊。无论处于什么样的困境之中，都要有永不放弃的精神，否则活着还有什么用呢！”两个人哈哈大笑起来，惹得周围的人朝这边望来。
......
“如果幸福呢？”
“那我要让她更幸福。”方威大声说。
“哈哈，你学得真快啊。无论处于什么样的困境之中，都要有永不放弃的精神，否则活着还有什么用呢！”两个人哈哈大笑起来，惹得周围的人朝这边望来。
......
2009-5-27
星期三(Wednesday)
晴
五月八日凌晨12点50左右，我的大大走了，83岁，那种痛无法言说。......
2009-5-6
星期三(Wednesday)
晴
1989年3月26日，海子今年辞世二十周年，记得大学期间，曾经收到过海子从中国政法大学寄来的[亚洲铜]，那时候对他了解不多，也可能是没读到他更多的作品吧，抑或囿于自己的小圈子，总之对他没有太多的感觉--现在看来这类似罪过啊！
“当年小个子，大眼，暴烈而又不失羞涩与温柔的他，现在是诗歌苦行僧，天才，赤子和圣徒的形象。中国当代诗歌最天才早逝的彗星光芒却永久闪耀。摘录他的两段诗----
‘一个岛屿取走了一颗英雄的脑袋
一面镜子，一条河流和一个美女
又取走了另一颗英雄的脑袋
谁来取走我的头颅？’
‘春天，十个海子全部复活
在光明的景色中
嘲笑这一个野蛮而悲伤的海子
你这么长久地沉睡究竟为了什么？’......
“当年小个子，大眼，暴烈而又不失羞涩与温柔的他，现在是诗歌苦行僧，天才，赤子和圣徒的形象。中国当代诗歌最天才早逝的彗星光芒却永久闪耀。摘录他的两段诗----
‘一个岛屿取走了一颗英雄的脑袋
一面镜子，一条河流和一个美女
又取走了另一颗英雄的脑袋
谁来取走我的头颅？’
‘春天，十个海子全部复活
在光明的景色中
嘲笑这一个野蛮而悲伤的海子
你这么长久地沉睡究竟为了什么？’......
2009-5-4
星期一(Monday)
晴
穷政府加公债催生民主法治
两年半前，我在《治国的金融之道》一文谈到这样一个事实：
“如果把公元1600年时的国家分成两组，一组是国库深藏万宝的国家，像明朝中国藏银1250万两、印度国库藏金6200万块、土耳其帝国藏金1600万块、日本朝廷存金1030万块；另一组负债累累，像西班牙、英国、法国、荷兰、意大利城邦。那么，从400年前到19、20世纪，哪组国家发展得更好呢？当年国库藏金万贯的，除日本于19世纪后期通过明治维新改变其命运外，到今天还都是发展中国家，而当时负债累累的国家，今天基本是既民主法治，又经济发达。”
几个世纪前的场景今天再次重现，中国以及其他发展中国家外汇储备数万亿美元，而发达国家则负债累累。在当前金融危机之下，国库富有的发展中国家当然兴高采烈，可是，这次的最终结局会如何？莫非未来还要重演过去数世纪的历史？
在这种时刻，重新回味那篇文章以及其中的故事和逻辑，意义具体又特殊。为什么当年负债累累的国家后来良性发展，根植出民主、自由与繁荣，而政府富有的国家后来却停滞不前、甚......
穷政府加公债催生民主法治
两年半前，我在《治国的金融之道》一文谈到这样一个事实：
“如果把公元1600年时的国家分成两组，一组是国库深藏万宝的国家，像明朝中国藏银1250万两、印度国库藏金6200万块、土耳其帝国藏金1600万块、日本朝廷存金1030万块；另一组负债累累，像西班牙、英国、法国、荷兰、意大利城邦。那么，从400年前到19、20世纪，哪组国家发展得更好呢？当年国库藏金万贯的，除日本于19世纪后期通过明治维新改变其命运外，到今天还都是发展中国家，而当时负债累累的国家，今天基本是既民主法治，又经济发达。”
几个世纪前的场景今天再次重现，中国以及其他发展中国家外汇储备数万亿美元，而发达国家则负债累累。在当前金融危机之下，国库富有的发展中国家当然兴高采烈，可是，这次的最终结局会如何？莫非未来还要重演过去数世纪的历史？
在这种时刻，重新回味那篇文章以及其中的故事和逻辑，意义具体又特殊。为什么当年负债累累的国家后来良性发展，根植出民主、自由与繁荣，而政府富有的国家后来却停滞不前、甚......
2009-4-26
星期日(Sunday)
晴
丁学良 经济学家 香港科技大学教授
中国“两会”前后，国内记者公开场合提出的多数问题都可以归结为：金融危机下中国政府有啥“改革新招”出台？而现实生活中，普通中国民众很多却不再对改革寄予乐观期望。前不久一次国际研讨会的休息间隙，清华大学两个博士生问我：为什么这些年来对“改革”两个字反感的国人越来越多？“改革”似乎变成了一个负面的东西？
我反问：你们啥时候开始发现“改革”在引起公众的反感？主要是在哪些阶层中获得这个印象？他们说，我们开始时接触的大多是社会的精英分子，包括专业人员和知识分子，也包括少数文化水平较高的官员。后来接触的社会层面多了，就发现在普通阶层中，无论白领也好、蓝领也好，尤其是那些不占拒高位的白领人士，对改革也非常反感，且越来越强烈。
两位博士生的疑问，我无法当时立即回答。后来我有意识的问了国内一些学者，他们说，可能是我在国外呆的时间太长了，不知道对“改革”的印象越来越负面和反感的思潮，不是一两年了。这种社会情绪有很大的普遍性。
回顾改革的早期，中国社会大部分阶层却不是这样的。问题的症结何在？我的观察是：在于那时候中国高层部分领导人具备“我们是向老百姓还债”的改革观，由此而制定的措施是给普通民众以实惠，但这可贵的“还债”观后来消逝了。
我花了不少时间从各种资料中寻找线索。多年前中共党史出版社出版的《饥饿引发的变革》提供了安徽和四川的资料，作者曾当过《瞭望周刊》的总编辑。他在书中记述，1970年代末中国的高干中大部分人不愿为改革冒险，虽然他们也目击了社会经过毛泽东近30年、特别是文革十年的折腾所造成的惨痛后果——只有少数几个高干愿意为改变这种状况冒风险推动改革。
这些愿冒风险改革的少数人的心态，归结为一点就是“向老百姓还债”。“还债”观念被万里重复了多次，也被胡耀邦和习仲勋重复了多次。这四位的分工，胡负责党务，习是主要助手。所以“还债”观在早期主张改革的第一线领导人心中很强烈。“还”什么“债”？就是还毛政策折腾了全中国人民近30年的债。在民主制社会里，如果一届领导人的政策瞎折腾，是比较容易把“债”大部分还掉的，因为有定期选举。
毛之后，万里被派到安徽，去了几个县调研，滁县，和县、无为、定远。这些地方在历史上虽然也穷，但没有穷到1970年代末的那种状况。万里在农村的调研方式跟现在的干部不一样，他乘辆小面包车，几个人下去，不打招呼，随时停下来，能够看到基层的实况。他到定远时已是冬天，农家锅里都是野菜没大米，看他们的房子，四处漏风。走进一户农家，万里的秘书跟老人讲，领导来看你们了，有什么要求可以老老实实讲。老农说，我们苦干一年就想过年的时候能吃顿饺子。万里听了这话感叹地说，《白毛女》中杨白劳家那么穷，过年时还能吃上饺子。解放这么多年了，老百姓现在的要求比当年杨白劳都不如！
走进另一户农家，屋里的老人看着万里一行，麻木的坐在那里动也不动。万里想跟他握手，对方也没动静。后来，那老人弯着腰，抖抖的起来，大冬天老人居然没有裤子穿，光着腿。老人的两个女儿也不能站起来，也没裤子穿，天冷她们冻的实在挨不过，蹲在锅边把腿窝在灰里取暖。看到这些，万里泪流满面，说没有这些人哪有我们？解放快30年了，十七八岁的大姑娘连裤子都穿不上，我们有什么脸来见他们？我们欠老百姓的债太多了。
还可以举一个例子。1970年代末习仲勋被派到广东主持工作，在广东紧邻香港的边界线视察时，当地干部向他汇报说，地方上阶级斗争非常激烈。怎么激烈？有很多人受海外敌对势力宣传的毒害，偷渡去香港，有的人被抓回来了，还有的抓不回来了。习讲，他们逃出去不就是为了把肚子吃饱吗？不就是为了过好日子吗？如果我们这边政策对头，老百姓的日子过得好，他们干吗要冒着生命危险去偷渡啊！责任在我们，不能怪老百姓。
我认为，正是由于在改革初期，中共高层里一些人有强烈真诚的“还债”情结，他们组织第一线的工作，才使得在改革早期出台的很多政策是“以民为本”，尽管当时并无这个提法。这些人之所以有此情结，是他们经历了党内几十年乱斗直到文革的残酷洗礼，重新拾起了他们在青年时代投奔革命时的理想主义——为老百姓谋福利。
按理说，1949年后“为人民谋福利”应该是一个基本政策。然而，毛眼里是没有作为“人”的民众的；他眼中的人民就是实验室里的小白鼠——而毛越是把人民拿来做社会实验，就越是把人民挂在嘴上作宣传。在这点上，他和斯大林一样。1930年代斯大林强迫农民集体化的做法——我看了一下，发现毛学他很多。我原以为强迫集体化和大跃进完全是毛的创新，后来对照了很多细节，......
中国“两会”前后，国内记者公开场合提出的多数问题都可以归结为：金融危机下中国政府有啥“改革新招”出台？而现实生活中，普通中国民众很多却不再对改革寄予乐观期望。前不久一次国际研讨会的休息间隙，清华大学两个博士生问我：为什么这些年来对“改革”两个字反感的国人越来越多？“改革”似乎变成了一个负面的东西？
我反问：你们啥时候开始发现“改革”在引起公众的反感？主要是在哪些阶层中获得这个印象？他们说，我们开始时接触的大多是社会的精英分子，包括专业人员和知识分子，也包括少数文化水平较高的官员。后来接触的社会层面多了，就发现在普通阶层中，无论白领也好、蓝领也好，尤其是那些不占拒高位的白领人士，对改革也非常反感，且越来越强烈。
两位博士生的疑问，我无法当时立即回答。后来我有意识的问了国内一些学者，他们说，可能是我在国外呆的时间太长了，不知道对“改革”的印象越来越负面和反感的思潮，不是一两年了。这种社会情绪有很大的普遍性。
回顾改革的早期，中国社会大部分阶层却不是这样的。问题的症结何在？我的观察是：在于那时候中国高层部分领导人具备“我们是向老百姓还债”的改革观，由此而制定的措施是给普通民众以实惠，但这可贵的“还债”观后来消逝了。
我花了不少时间从各种资料中寻找线索。多年前中共党史出版社出版的《饥饿引发的变革》提供了安徽和四川的资料，作者曾当过《瞭望周刊》的总编辑。他在书中记述，1970年代末中国的高干中大部分人不愿为改革冒险，虽然他们也目击了社会经过毛泽东近30年、特别是文革十年的折腾所造成的惨痛后果——只有少数几个高干愿意为改变这种状况冒风险推动改革。
这些愿冒风险改革的少数人的心态，归结为一点就是“向老百姓还债”。“还债”观念被万里重复了多次，也被胡耀邦和习仲勋重复了多次。这四位的分工，胡负责党务，习是主要助手。所以“还债”观在早期主张改革的第一线领导人心中很强烈。“还”什么“债”？就是还毛政策折腾了全中国人民近30年的债。在民主制社会里，如果一届领导人的政策瞎折腾，是比较容易把“债”大部分还掉的，因为有定期选举。
毛之后，万里被派到安徽，去了几个县调研，滁县，和县、无为、定远。这些地方在历史上虽然也穷，但没有穷到1970年代末的那种状况。万里在农村的调研方式跟现在的干部不一样，他乘辆小面包车，几个人下去，不打招呼，随时停下来，能够看到基层的实况。他到定远时已是冬天，农家锅里都是野菜没大米，看他们的房子，四处漏风。走进一户农家，万里的秘书跟老人讲，领导来看你们了，有什么要求可以老老实实讲。老农说，我们苦干一年就想过年的时候能吃顿饺子。万里听了这话感叹地说，《白毛女》中杨白劳家那么穷，过年时还能吃上饺子。解放这么多年了，老百姓现在的要求比当年杨白劳都不如！
走进另一户农家，屋里的老人看着万里一行，麻木的坐在那里动也不动。万里想跟他握手，对方也没动静。后来，那老人弯着腰，抖抖的起来，大冬天老人居然没有裤子穿，光着腿。老人的两个女儿也不能站起来，也没裤子穿，天冷她们冻的实在挨不过，蹲在锅边把腿窝在灰里取暖。看到这些，万里泪流满面，说没有这些人哪有我们？解放快30年了，十七八岁的大姑娘连裤子都穿不上，我们有什么脸来见他们？我们欠老百姓的债太多了。
还可以举一个例子。1970年代末习仲勋被派到广东主持工作，在广东紧邻香港的边界线视察时，当地干部向他汇报说，地方上阶级斗争非常激烈。怎么激烈？有很多人受海外敌对势力宣传的毒害，偷渡去香港，有的人被抓回来了，还有的抓不回来了。习讲，他们逃出去不就是为了把肚子吃饱吗？不就是为了过好日子吗？如果我们这边政策对头，老百姓的日子过得好，他们干吗要冒着生命危险去偷渡啊！责任在我们，不能怪老百姓。
我认为，正是由于在改革初期，中共高层里一些人有强烈真诚的“还债”情结，他们组织第一线的工作，才使得在改革早期出台的很多政策是“以民为本”，尽管当时并无这个提法。这些人之所以有此情结，是他们经历了党内几十年乱斗直到文革的残酷洗礼，重新拾起了他们在青年时代投奔革命时的理想主义——为老百姓谋福利。
按理说，1949年后“为人民谋福利”应该是一个基本政策。然而，毛眼里是没有作为“人”的民众的；他眼中的人民就是实验室里的小白鼠——而毛越是把人民拿来做社会实验，就越是把人民挂在嘴上作宣传。在这点上，他和斯大林一样。1930年代斯大林强迫农民集体化的做法——我看了一下，发现毛学他很多。我原以为强迫集体化和大跃进完全是毛的创新，后来对照了很多细节，......
2009-4-24
星期五(Friday)
晴
2009-4-24
星期五(Friday)
晴
昨晚一个人去看南京！南京！
人极度难受，强烈的悲从中来，我是和平主义者，但要忘记历史原谅日本人又谈何容易？甚至对人性再度产生厌恶之情，好在还有那个角川让我稍稍舒了一口气。只能祈求上苍 永远不要再有战争，战争把人变成魔鬼，把魔鬼变成魔王！把人间变为活生生的地狱！
阿弥陀佛！......
人极度难受，强烈的悲从中来，我是和平主义者，但要忘记历史原谅日本人又谈何容易？甚至对人性再度产生厌恶之情，好在还有那个角川让我稍稍舒了一口气。只能祈求上苍 永远不要再有战争，战争把人变成魔鬼，把魔鬼变成魔王！把人间变为活生生的地狱！
阿弥陀佛！......
2009-4-22
星期三(Wednesday)
晴
“垄断国企”早已变身为新时代的洋买办
垄断企业利润都去了哪里?
童大焕
“谁投资，谁受益”是市场经济的一条基本公正原则，也可谓是人间正道和天条天理。然而，在1993年之后长达十几年时间里，全体中国人巨额投资的国有企业几乎没有给国家上缴利润，更没有给普通老百姓分红。2005年底，国资委主任李荣融一句“国资委在国企最大的权即收益权一直没有落实”曾让舆论一片哗然。
近年来，国企终于向国家上缴利润了，但利润上缴比例只有5%（钢铁、运输、电子、贸易等一般竞争性行业）或10%（烟草、石油石化、电力、电信、煤炭等资源性行业）。2008年，中国工商银行、中国石油、中国移动均名列全球十大赚钱企业，利润总和愈3000亿元，但他们上缴给国家的利润只有200多亿元。（ 4月16日央视《新闻1+1》）（2007年全部国企利润总和过万亿元，2008年总和7000亿元。）
其实，我们已经到了必须澄清“垄断国企”这个沿袭已久的概念的时候了！像中石油、中石化、中国移动、中国联通等垄断企业，早就是名副其实的海外上市公司，也就是说，他们大赚特赚的是中国人的钱，而且是巨额垄断利润，但是却大肆向海外投资者分红，几乎可以说干的是经济卖国的勾当（也可能卖给成功在海外“变脸”了的国内权贵）。
据悉，从1993年到现在，我们的垄断企业积累的未上缴利润达几万亿元，可谓富可敌国。这些巨额利润流向何处？国资委研究中心主任王忠明接受采访时称，剩下的90%用于企业的扩大再生产，用于支付改革的成本以及其他实实在在的一些需求。这个回答不仅笼统而且不完全真实。试问，这些垄断企业自身的规模扩大了多少？在相关行业的国际定价权方面提高了几分？
我们倒是可以从各种可搜索到的资料中得知这些垄断企业的利润到底成了谁的饕餮盛宴。第一，垄断企业利润大部分拱手让给了真真假假的“海外投资者”。他们在国内高价发行低分红甚至不分红，在国外低价发行却高额分红：中石油在美国上市融资不过29亿美元，上市四年海外分红累积高达119亿美元。仅中国石油、中国石化、中国移动、中国联通四个公司四年海外分红就超过1000亿美元，至少合计六七千亿元人民币。而中国全部上市公司，在18年里给全体股民的分红总额刚刚超过2000亿元人民币！中石油在香港上市的时候，发行价只有1.27港元；回到内地上市，却以16.7元的“低价发行”“回报内地股民”。
......
垄断企业利润都去了哪里?
童大焕
“谁投资，谁受益”是市场经济的一条基本公正原则，也可谓是人间正道和天条天理。然而，在1993年之后长达十几年时间里，全体中国人巨额投资的国有企业几乎没有给国家上缴利润，更没有给普通老百姓分红。2005年底，国资委主任李荣融一句“国资委在国企最大的权即收益权一直没有落实”曾让舆论一片哗然。
近年来，国企终于向国家上缴利润了，但利润上缴比例只有5%（钢铁、运输、电子、贸易等一般竞争性行业）或10%（烟草、石油石化、电力、电信、煤炭等资源性行业）。2008年，中国工商银行、中国石油、中国移动均名列全球十大赚钱企业，利润总和愈3000亿元，但他们上缴给国家的利润只有200多亿元。（ 4月16日央视《新闻1+1》）（2007年全部国企利润总和过万亿元，2008年总和7000亿元。）
其实，我们已经到了必须澄清“垄断国企”这个沿袭已久的概念的时候了！像中石油、中石化、中国移动、中国联通等垄断企业，早就是名副其实的海外上市公司，也就是说，他们大赚特赚的是中国人的钱，而且是巨额垄断利润，但是却大肆向海外投资者分红，几乎可以说干的是经济卖国的勾当（也可能卖给成功在海外“变脸”了的国内权贵）。
据悉，从1993年到现在，我们的垄断企业积累的未上缴利润达几万亿元，可谓富可敌国。这些巨额利润流向何处？国资委研究中心主任王忠明接受采访时称，剩下的90%用于企业的扩大再生产，用于支付改革的成本以及其他实实在在的一些需求。这个回答不仅笼统而且不完全真实。试问，这些垄断企业自身的规模扩大了多少？在相关行业的国际定价权方面提高了几分？
我们倒是可以从各种可搜索到的资料中得知这些垄断企业的利润到底成了谁的饕餮盛宴。第一，垄断企业利润大部分拱手让给了真真假假的“海外投资者”。他们在国内高价发行低分红甚至不分红，在国外低价发行却高额分红：中石油在美国上市融资不过29亿美元，上市四年海外分红累积高达119亿美元。仅中国石油、中国石化、中国移动、中国联通四个公司四年海外分红就超过1000亿美元，至少合计六七千亿元人民币。而中国全部上市公司，在18年里给全体股民的分红总额刚刚超过2000亿元人民币！中石油在香港上市的时候，发行价只有1.27港元；回到内地上市，却以16.7元的“低价发行”“回报内地股民”。
......
2009-4-22
星期三(Wednesday)
晴
阿多尼斯 诺贝尔奖与我无关
阿多尼斯说，此行让他加深了一个印象，中国将是未来唯一可能与美国抗衡的国家
诗歌不能改变制度，诗人无法改变世界，他只是提供看待这世界的新观念。问题在于，那些领导世界的人，是否愿意接受变革的观念
什么是玫瑰？为了被斩首而生长的头颅。/什么是尘土？从大地之肺发出的一声叹息。/什么是雨？从乌云的列车上，下来的最后一位旅客。/什么是焦虑？褶子和皱纹，在神经的丝绸上。/什么是时光？我们穿上的衣服，却再也脱不下来。
——《在意义丛林旅行的向导》
这是一片意义的丛林，向导是阿多尼斯与他的诗篇。作为新意义的赋予者，他称自己“风与光的君王”；已故的爱德华·萨义德则说他是“当今最大胆、最引人瞩目的阿拉伯诗人”。
世所公认，阿多尼斯之于现代阿拉伯诗歌，恰如艾略特在现代英语诗歌中的地位，在他的荣誉清单上，有一长串国际大奖散发光芒：布鲁塞尔文学奖、马其顿金冠诗歌奖、让·马里奥外国文学奖、卡佛文学奖……自2005年起，他连续4年获得诺贝尔文学奖提名，一直是大热门。但他全不在意。
同时他也是思想家、评论家和翻译家。在整个阿拉伯世界，有人无条件地爱他，有人咬牙切齿地恨他，也有人表面向他的盛名鞠躬，内心却怀着警惕。
这是阿多尼斯第二次来中国，第一次是在1980年。他无法将当时看到的北京和今日之北京联系起来，这仿佛已是两个国家、两座城市。上海也让他迷惑，站在繁华的南京东路，他几次携了我的手，认真地问：这是给中国富人们逛的街道吗？他在街边一块假山石前停下脚步，以为是某位中国艺术家的雕塑作品。在商店里他用手指捻过培罗蒙西服的面料，看价格标签上的数字，频频颔首，又微微摇头。
阿多尼斯
当今最大胆、最引人瞩目的阿拉伯诗人。 同时也是思想家、评论家、翻译家和画家。跟他走过半个地球的黑色大箱子已塞不下任何东西，里头是中国诗人们送给他的茶叶、字画、书籍。于是他放弃了任何看上的商品——除了文房四宝。在福州路，他买下锦缎封面、宣纸内里的中国册页、几枝狼毫羊毫和老大一瓶乌黑的墨汁！
看过中国的水墨山水与书法，他一心惦记买墨。他还来不及学会用筷子应付餐盘里的食物，但在北京第一次抓毛笔他运笔裕如，这位著作等身的诗人同时是一位画家，他的拼贴画在巴黎很受欢迎，一个半小时作一幅拼贴画，抵得上诗集再版10次的稿酬。“作画的过程让我重享童年的乐趣。拼贴画大多是用废弃物，比如麦秸秆、麻布这些无价值的东西，经我重新设计，赋予它们新的生命和意义。”喝完咖啡，漫步在夜晚的南京西路，他盯着一块陷在泥泞中的麻编草垫看了好久，“这玩意要是再干净一点，我就捡回去作画了。”
车子快经过鲁迅纪念馆的时候，他的中国译者、北外的阿拉伯语教授薛庆国指着路标告诉他：有人评价你是“阿拉伯世界的鲁迅”。
阿多尼斯于是掏出小本子记下鲁迅的名字。他总是随身带着小本本，记下思想的碎片和意象的火花，记下走过的路、见过的朋友。这些是他为诗歌的鸟巢搜集的小枝条。他知道鲁迅，在他捧读过的中国文学中，有3个名字熠熠生辉：屈原、李白和鲁迅。
阿拉伯民族十分爱好文学，著名美籍阿拉伯史学家希提说：“任何一种语言对本民族的精神所能发生的无法抗拒的影响，似乎都没有阿拉伯语这样强烈。”萨达姆·侯赛因在法庭判以绞刑之后，还在考虑自己尚未完成的最后一部小说；他身陷囹圄时，置于枕边的始终是古代诗人穆太奈比的诗集。穆太奈比被认为是“阿拉伯的李白”——古老的阿拉伯文化和中国文化总以这样有趣的方式发生呼应，并隔着广阔的时空遥遥握手。
5分钟后，祖国开火了
阿多尼斯原名阿里·艾哈迈德·赛义德·伊斯伯尔，1930年生于叙利亚海边一个叫卡萨宾的小村庄。他的父亲是贫困的农民，血液里却流淌着阿拉伯民族对诗歌的热爱，艺术基因传递给了子女：长子阿多尼斯成了诗人，一个女儿成了画家。
直到13岁，少年阿里还没有机会进学堂，“我从小就要帮父亲干活，摘果子、种地。”有一天，阿里困倦得在树下睡着了，“梦中我作了首诗，献给叙利亚独立后共和国的第一任总统。总统很欣赏，说：‘孩子，我能为你做点什么？’我就跟他说，‘我想进学校，我想学习。’”
这个梦在他14岁时惊人地变为现实，与梦中情形如出一辙。当时叙利亚总统在阿里的家乡附近巡视，少年阿里吟诵了一首自己创作的爱国诗歌，总统大为赏识，当场允诺由国家资助他就读。
这是阿多尼斯生命中第一个奇迹，他因此说：我生来就是诗歌之子。
在中学，阿里开始以“阿多尼斯”的笔名发表诗作。希腊神话中，阿多尼斯是爱神和冥神都着迷的美少年，也是叙利亚国王之子。上溯到高古，这个词来自古黎巴嫩一条叫做“阿多尼”的河流。“这笔名显示出阿拉伯与西方长期相互影响，而我们现在却要分这是东方还是西方。我高兴的是，我106岁高龄的母亲现在也叫我阿多尼斯，而不叫我原名。”
“我经常写诗，署上真名后向报社投稿，但没人愿意发表。阿多尼斯启发了我，以这个笔名再投，居然顺利发表了，从此这家报社不断刊登我的诗歌。有一天，报社主编通知要见我。我蓬头垢面、衣衫褴褛地去见这个大人物，主编很惊讶，经过交谈，他才确认我不是冒牌货。”
女作家安妮·沃德·明科夫斯基这样描述阿里出现在主编室的情状：“竟然是个羞答答的乡下后生，破衣粗衫，脚上还穿了双超大号的靴子。”
大学毕业以后，阿多尼斯进入叙利亚军队服役。这位金刚怒目的青年，一度投身左翼政治运动，并因此入狱6个月。1956年另一桩戏剧性事件发生在他头上：退役后他只身前往邻国黎巴嫩，刚过国境线5分钟，叙利亚便宣布全国总动员，要同埃及并肩作战，抗击发动苏伊士运河战争的英、法、以三国。宿命还是巧合？祖国，他回不去了。
反对父权就是反对自己
阿多尼斯常说，他有三个出生地，第一个是叙利亚的卡萨宾，第二个是黎巴嫩的贝鲁特，第三个是他如今常年定居的法国巴黎。
在贝鲁特，阿多尼斯获得了文化意义上的新生，他参与创办了阿拉伯现代诗歌史上最具革命意义的《诗歌》杂志，并在黎巴嫩大学任教。贝鲁特在阿拉伯世界素有“政治的边缘、文化的中心”之称，暗合阿多尼斯出狱后远离政治的决心，他于是申请加入了黎巴嫩国籍。
1973年，阿多尼斯获得博士学位，毕业论文《稳定与变化》分4卷出版，这本旨在重写阿拉伯思想史的巨著在文化界引起强烈震动。
但阿拉伯世界“变化”多于“稳定”，1980年代黎巴嫩又陷入战争，阿多尼斯流亡巴黎，开始了半生的旅居。
“诗人啊/你的祖国/就是你必定被逐而离去的地方。”无论是被逐，还是自我放逐，心灵和表达双重解放的代价是孤独。阿多尼斯能说一口地道的法语，但坚持用母语写诗，因为他坚信“一个诗人永远无法同时用两种语言写作”。
“他属于一个国家/却无法在其中居住；/他居住在一个国家，却无法归属其中。”他自述其中的况味，“他有多重身份/因为他只有一个国度：自由。”
这位阿拉伯老者许多举止都巴黎化了：他风度翩翩，行贴面礼，对女士体贴入微，对葡萄酒有专业的味蕾，大红围巾配上黑色......
阿多尼斯 诺贝尔奖与我无关
阿多尼斯说，此行让他加深了一个印象，中国将是未来唯一可能与美国抗衡的国家
诗歌不能改变制度，诗人无法改变世界，他只是提供看待这世界的新观念。问题在于，那些领导世界的人，是否愿意接受变革的观念
什么是玫瑰？为了被斩首而生长的头颅。/什么是尘土？从大地之肺发出的一声叹息。/什么是雨？从乌云的列车上，下来的最后一位旅客。/什么是焦虑？褶子和皱纹，在神经的丝绸上。/什么是时光？我们穿上的衣服，却再也脱不下来。
——《在意义丛林旅行的向导》
这是一片意义的丛林，向导是阿多尼斯与他的诗篇。作为新意义的赋予者，他称自己“风与光的君王”；已故的爱德华·萨义德则说他是“当今最大胆、最引人瞩目的阿拉伯诗人”。
世所公认，阿多尼斯之于现代阿拉伯诗歌，恰如艾略特在现代英语诗歌中的地位，在他的荣誉清单上，有一长串国际大奖散发光芒：布鲁塞尔文学奖、马其顿金冠诗歌奖、让·马里奥外国文学奖、卡佛文学奖……自2005年起，他连续4年获得诺贝尔文学奖提名，一直是大热门。但他全不在意。
同时他也是思想家、评论家和翻译家。在整个阿拉伯世界，有人无条件地爱他，有人咬牙切齿地恨他，也有人表面向他的盛名鞠躬，内心却怀着警惕。
这是阿多尼斯第二次来中国，第一次是在1980年。他无法将当时看到的北京和今日之北京联系起来，这仿佛已是两个国家、两座城市。上海也让他迷惑，站在繁华的南京东路，他几次携了我的手，认真地问：这是给中国富人们逛的街道吗？他在街边一块假山石前停下脚步，以为是某位中国艺术家的雕塑作品。在商店里他用手指捻过培罗蒙西服的面料，看价格标签上的数字，频频颔首，又微微摇头。
阿多尼斯
当今最大胆、最引人瞩目的阿拉伯诗人。 同时也是思想家、评论家、翻译家和画家。跟他走过半个地球的黑色大箱子已塞不下任何东西，里头是中国诗人们送给他的茶叶、字画、书籍。于是他放弃了任何看上的商品——除了文房四宝。在福州路，他买下锦缎封面、宣纸内里的中国册页、几枝狼毫羊毫和老大一瓶乌黑的墨汁！
看过中国的水墨山水与书法，他一心惦记买墨。他还来不及学会用筷子应付餐盘里的食物，但在北京第一次抓毛笔他运笔裕如，这位著作等身的诗人同时是一位画家，他的拼贴画在巴黎很受欢迎，一个半小时作一幅拼贴画，抵得上诗集再版10次的稿酬。“作画的过程让我重享童年的乐趣。拼贴画大多是用废弃物，比如麦秸秆、麻布这些无价值的东西，经我重新设计，赋予它们新的生命和意义。”喝完咖啡，漫步在夜晚的南京西路，他盯着一块陷在泥泞中的麻编草垫看了好久，“这玩意要是再干净一点，我就捡回去作画了。”
车子快经过鲁迅纪念馆的时候，他的中国译者、北外的阿拉伯语教授薛庆国指着路标告诉他：有人评价你是“阿拉伯世界的鲁迅”。
阿多尼斯于是掏出小本子记下鲁迅的名字。他总是随身带着小本本，记下思想的碎片和意象的火花，记下走过的路、见过的朋友。这些是他为诗歌的鸟巢搜集的小枝条。他知道鲁迅，在他捧读过的中国文学中，有3个名字熠熠生辉：屈原、李白和鲁迅。
阿拉伯民族十分爱好文学，著名美籍阿拉伯史学家希提说：“任何一种语言对本民族的精神所能发生的无法抗拒的影响，似乎都没有阿拉伯语这样强烈。”萨达姆·侯赛因在法庭判以绞刑之后，还在考虑自己尚未完成的最后一部小说；他身陷囹圄时，置于枕边的始终是古代诗人穆太奈比的诗集。穆太奈比被认为是“阿拉伯的李白”——古老的阿拉伯文化和中国文化总以这样有趣的方式发生呼应，并隔着广阔的时空遥遥握手。
5分钟后，祖国开火了
阿多尼斯原名阿里·艾哈迈德·赛义德·伊斯伯尔，1930年生于叙利亚海边一个叫卡萨宾的小村庄。他的父亲是贫困的农民，血液里却流淌着阿拉伯民族对诗歌的热爱，艺术基因传递给了子女：长子阿多尼斯成了诗人，一个女儿成了画家。
直到13岁，少年阿里还没有机会进学堂，“我从小就要帮父亲干活，摘果子、种地。”有一天，阿里困倦得在树下睡着了，“梦中我作了首诗，献给叙利亚独立后共和国的第一任总统。总统很欣赏，说：‘孩子，我能为你做点什么？’我就跟他说，‘我想进学校，我想学习。’”
这个梦在他14岁时惊人地变为现实，与梦中情形如出一辙。当时叙利亚总统在阿里的家乡附近巡视，少年阿里吟诵了一首自己创作的爱国诗歌，总统大为赏识，当场允诺由国家资助他就读。
这是阿多尼斯生命中第一个奇迹，他因此说：我生来就是诗歌之子。
在中学，阿里开始以“阿多尼斯”的笔名发表诗作。希腊神话中，阿多尼斯是爱神和冥神都着迷的美少年，也是叙利亚国王之子。上溯到高古，这个词来自古黎巴嫩一条叫做“阿多尼”的河流。“这笔名显示出阿拉伯与西方长期相互影响，而我们现在却要分这是东方还是西方。我高兴的是，我106岁高龄的母亲现在也叫我阿多尼斯，而不叫我原名。”
“我经常写诗，署上真名后向报社投稿，但没人愿意发表。阿多尼斯启发了我，以这个笔名再投，居然顺利发表了，从此这家报社不断刊登我的诗歌。有一天，报社主编通知要见我。我蓬头垢面、衣衫褴褛地去见这个大人物，主编很惊讶，经过交谈，他才确认我不是冒牌货。”
女作家安妮·沃德·明科夫斯基这样描述阿里出现在主编室的情状：“竟然是个羞答答的乡下后生，破衣粗衫，脚上还穿了双超大号的靴子。”
大学毕业以后，阿多尼斯进入叙利亚军队服役。这位金刚怒目的青年，一度投身左翼政治运动，并因此入狱6个月。1956年另一桩戏剧性事件发生在他头上：退役后他只身前往邻国黎巴嫩，刚过国境线5分钟，叙利亚便宣布全国总动员，要同埃及并肩作战，抗击发动苏伊士运河战争的英、法、以三国。宿命还是巧合？祖国，他回不去了。
反对父权就是反对自己
阿多尼斯常说，他有三个出生地，第一个是叙利亚的卡萨宾，第二个是黎巴嫩的贝鲁特，第三个是他如今常年定居的法国巴黎。
在贝鲁特，阿多尼斯获得了文化意义上的新生，他参与创办了阿拉伯现代诗歌史上最具革命意义的《诗歌》杂志，并在黎巴嫩大学任教。贝鲁特在阿拉伯世界素有“政治的边缘、文化的中心”之称，暗合阿多尼斯出狱后远离政治的决心，他于是申请加入了黎巴嫩国籍。
1973年，阿多尼斯获得博士学位，毕业论文《稳定与变化》分4卷出版，这本旨在重写阿拉伯思想史的巨著在文化界引起强烈震动。
但阿拉伯世界“变化”多于“稳定”，1980年代黎巴嫩又陷入战争，阿多尼斯流亡巴黎，开始了半生的旅居。
“诗人啊/你的祖国/就是你必定被逐而离去的地方。”无论是被逐，还是自我放逐，心灵和表达双重解放的代价是孤独。阿多尼斯能说一口地道的法语，但坚持用母语写诗，因为他坚信“一个诗人永远无法同时用两种语言写作”。
“他属于一个国家/却无法在其中居住；/他居住在一个国家，却无法归属其中。”他自述其中的况味，“他有多重身份/因为他只有一个国度：自由。”
这位阿拉伯老者许多举止都巴黎化了：他风度翩翩，行贴面礼，对女士体贴入微，对葡萄酒有专业的味蕾，大红围巾配上黑色......
2009-4-22
星期三(Wednesday)
晴
天堂虽美``但不适合居住``
当熊熊怒火随着一个家庭的破碎熄灭的时候``会产生两个追毁莫及的人```男人不明白为什么会为了一个背叛自己的女人毁了自己```女人比他更后悔: 自己都干了些什么!``
我们长期受错误文化熏陶的结果就是: 杀人都不能戴绿帽子```这才是中国男人!```事实上这不是男人```是封建礼教的牺牲品``
一个在妻子有了外遇拎了把菜刀把那个第三者砍成重伤被判刑七年的男人在朋友去看他时说了一句肺腑之言:"女人有外遇,男人根本没必要发疯,绿帽子扔不了你就戴着,戴不了你就扔了"-------就这么简单```` ......
当熊熊怒火随着一个家庭的破碎熄灭的时候``会产生两个追毁莫及的人```男人不明白为什么会为了一个背叛自己的女人毁了自己```女人比他更后悔: 自己都干了些什么!``
我们长期受错误文化熏陶的结果就是: 杀人都不能戴绿帽子```这才是中国男人!```事实上这不是男人```是封建礼教的牺牲品``
一个在妻子有了外遇拎了把菜刀把那个第三者砍成重伤被判刑七年的男人在朋友去看他时说了一句肺腑之言:"女人有外遇,男人根本没必要发疯,绿帽子扔不了你就戴着,戴不了你就扔了"-------就这么简单```` ......
